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中国五千年的文明,有一大半沉淀在寺庙中。自从孔圣人进入文庙后,又有一大半沉淀进了中国人的灵魂。过去的读书人,哪一个又与寺庙脱离过干系?“曲径通幽处,禅房花木深。”这是唐人常建题在破山寺的诗句。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”足见寺庙的繁盛。千百年来,中国的每一块土地上,林林总总有多少寺庙,无法统计。但从地名看,又有多少以寺庙为标志,也无从统计。每一个国人,或多或少都与寺庙有联系。在过去的时代,在变革者的眼里,寺庙是毒害人们的精神鸦片,必须捣之毁之而后快,但寺庙并没有绝灭。变革之后,精神的东西又从灵魂深处冒出来,心灵复归于某种原始的渴求。人们对于意识形态的信仰,对未知力量的敬畏,从原始图腾开始,已不知有了多少万年,早在人们的精魂中根深蒂固。当然,我们是现代人,有着高尚的信仰,也决不相信什么鬼怪神明;可是,我们却悄悄地走进寺庙,对着那一尊尊泥塑木雕燃起高香,磕头礼拜。
是吗?你尽可以笑我痴人说梦。但我还是想问你三个问题。
你去过寺庙吗?
你若去过,是否烧香拜佛?
你为什么拜佛?
为了良善的愿望,佛就是良善的;为了不可告人的目的,佛就是魔。佛在我心,引导人们走向良善。你去拜佛,若心中无佛,你所拜的对像,面目将是十分狰狞。我佛慈悲,普渡从生。为了众生之愿,你就是佛;为了个人之私欲,你就不再是佛,而会走向佛的反面。
这不是我的发现。告诉我这些道理的,是马祖。
知道马祖,源于什邡马祖镇,去过几次。原来叫两路口,近年才改的名。改名肯定有因,这因又源于1000多年前,这儿走出了一位禅宗大师。
忽一日,去广汉龙居寺。原来,这龙居寺“相传为唐代禅宗八祖大寂禅师马祖道一创建”什邡有一座著名的罗汉寺,据传是马祖为众说法,弘扬禅宗教义的地方,故又有“八祖道场”之称。新都宝光寺,除500罗汉外,还有马祖以及马祖弟子、再传弟子塑像。江西马祖岩,山不在高,因有马祖足迹而成名胜。这样的名胜,在国内何止一处。海内外有广泛影响的马祖文化,其发端也在于这一个人马祖何人?其名前一长串尊号又作何解?
我不是学人,没有作一一考证。我只能从书本和马祖故里得知其人,并对其背后的文化意义作出我个人的理解。
马祖,唐代一禅师也。姓马名道一(或说道一为法名),佛教禅宗第八代祖师,世人尊称为马祖。出生于唐中宗景龙三年(公元709年),世代寒门。其父以编簸箕为业,在农村艰难度日。他生后容貌奇异,不常与人交往。也许是家穷吃不起饭,13岁时在罗汉寺出家。唐开元年间,师从怀让禅师。同门受教六人,唯有他最能对禅理印证澈悟。马祖善于弘扬禅宗,他的“顿悟”说,对佛教乃至中国文化影响深远。他80岁高龄圆寂后,唐朝皇帝追封他为“大寂禅师”故有上述“禅宗八祖大寂禅师”之说。
我面前的这座龙居寺,早已不是马祖时代的建筑(毁于火灾)。现存房屋主要为明代所建,红墙琉瓦,气势宏大。且不说高大的楠木、香樟、榕树,也不说歇山式殿堂的建筑艺术。单是内壁的明代彩绘壁画,就令人玩味不已。内容为佛教神话人物,有十二贺觉、护法、诸天、四众弟子等。神态庄重,栩栩如生。闭目,让人仿佛看到了另一个世界,只觉中... -->>
中国五千年的文明,有一大半沉淀在寺庙中。自从孔圣人进入文庙后,又有一大半沉淀进了中国人的灵魂。过去的读书人,哪一个又与寺庙脱离过干系?“曲径通幽处,禅房花木深。”这是唐人常建题在破山寺的诗句。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”足见寺庙的繁盛。千百年来,中国的每一块土地上,林林总总有多少寺庙,无法统计。但从地名看,又有多少以寺庙为标志,也无从统计。每一个国人,或多或少都与寺庙有联系。在过去的时代,在变革者的眼里,寺庙是毒害人们的精神鸦片,必须捣之毁之而后快,但寺庙并没有绝灭。变革之后,精神的东西又从灵魂深处冒出来,心灵复归于某种原始的渴求。人们对于意识形态的信仰,对未知力量的敬畏,从原始图腾开始,已不知有了多少万年,早在人们的精魂中根深蒂固。当然,我们是现代人,有着高尚的信仰,也决不相信什么鬼怪神明;可是,我们却悄悄地走进寺庙,对着那一尊尊泥塑木雕燃起高香,磕头礼拜。
是吗?你尽可以笑我痴人说梦。但我还是想问你三个问题。
你去过寺庙吗?
你若去过,是否烧香拜佛?
你为什么拜佛?
为了良善的愿望,佛就是良善的;为了不可告人的目的,佛就是魔。佛在我心,引导人们走向良善。你去拜佛,若心中无佛,你所拜的对像,面目将是十分狰狞。我佛慈悲,普渡从生。为了众生之愿,你就是佛;为了个人之私欲,你就不再是佛,而会走向佛的反面。
这不是我的发现。告诉我这些道理的,是马祖。
知道马祖,源于什邡马祖镇,去过几次。原来叫两路口,近年才改的名。改名肯定有因,这因又源于1000多年前,这儿走出了一位禅宗大师。
忽一日,去广汉龙居寺。原来,这龙居寺“相传为唐代禅宗八祖大寂禅师马祖道一创建”什邡有一座著名的罗汉寺,据传是马祖为众说法,弘扬禅宗教义的地方,故又有“八祖道场”之称。新都宝光寺,除500罗汉外,还有马祖以及马祖弟子、再传弟子塑像。江西马祖岩,山不在高,因有马祖足迹而成名胜。这样的名胜,在国内何止一处。海内外有广泛影响的马祖文化,其发端也在于这一个人马祖何人?其名前一长串尊号又作何解?
我不是学人,没有作一一考证。我只能从书本和马祖故里得知其人,并对其背后的文化意义作出我个人的理解。
马祖,唐代一禅师也。姓马名道一(或说道一为法名),佛教禅宗第八代祖师,世人尊称为马祖。出生于唐中宗景龙三年(公元709年),世代寒门。其父以编簸箕为业,在农村艰难度日。他生后容貌奇异,不常与人交往。也许是家穷吃不起饭,13岁时在罗汉寺出家。唐开元年间,师从怀让禅师。同门受教六人,唯有他最能对禅理印证澈悟。马祖善于弘扬禅宗,他的“顿悟”说,对佛教乃至中国文化影响深远。他80岁高龄圆寂后,唐朝皇帝追封他为“大寂禅师”故有上述“禅宗八祖大寂禅师”之说。
我面前的这座龙居寺,早已不是马祖时代的建筑(毁于火灾)。现存房屋主要为明代所建,红墙琉瓦,气势宏大。且不说高大的楠木、香樟、榕树,也不说歇山式殿堂的建筑艺术。单是内壁的明代彩绘壁画,就令人玩味不已。内容为佛教神话人物,有十二贺觉、护法、诸天、四众弟子等。神态庄重,栩栩如生。闭目,让人仿佛看到了另一个世界,只觉中... -->>
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