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余师千峰老人为下手炼精化气编一歌曰：“阴跷开，身属阳，二候一到采大药。下手点住生死窍，急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转，升住起止沐浴功。”阴跷一开，八脉齐开。阴跷脉起于会阴，沿两腿里侧至涌泉穴。阴跷一开全身属阳，二候到来急速下手采药。何为巽风呢？即鼻内呼吸。眼转为神火，呼吸为巽风，只有利用风吹火化，才能使精化而成气。橐龠是精动气发的内在消息，它是离中的真阴与坎中的真阳，一吸一呼相依相恋，如磁石之吸铁，一发一收之机动。只有气机发动时才有橐龠，橐龠动时阖辟转。
阖辟，吸提从后督上升，眼随之上转为阖；呼降从前任下降，眼随旋转下视为辟。六候即后三关尾间、夹脊、玉枕以及前三田祖窍、绛宫、气穴。因前三后三都属停火之候，故为六候。吸舐撮闭，吸是鼻内吸气，舐是用舌接督脉弦，撮是紧撮谷道，闭是闭任开督，此为下手采药炼精化气的四字诀。
在《黄帝内经》中有这样一段记载：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”提挚天地是自身乾坤天地，把握自身的坎离阴阳。而呼**气，当然是自身的精气了。肌肉若一还可以，而寿敝天地，无有终时，太夸张。
如果真是在静中产生的二候到来，要按照炼精化气，将有形之精化为无形之气，并收归我有，即采药归炉。这时人的精神面貌就会产生很大的变化，从大脑中枢神经系统，到五脏六腑，尤其是五官面貌，都能出现异乎寻常的特征。比如，从前眼花，可以恢复视力，变成不花。智力、记忆力必有明显的恢复。精力充沛，面色滋润，虽不能返老还童，但必有自觉年轻了十年之感。当然，要达到这一步，诀非一朝一夕之功。不过，只要坚持不懈，运用得法，必然会功到自然成。其进度快慢，是根据个人的体质强弱和用功勤怠来决定的。功夫不负有心人，只要功夫到家，推迟衰老，延长寿命，是可以做到的。
释家所说的断三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不动则身心安静，淫根一动则牵连身心。断淫必须先断淫根，而下手炼精化气，正是斩断淫根的利剑。道家把离中气发说成是火龙。把坎中精动称为水虎。故吕祖诗曰：“降龙须要志如天，伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得，管教立地作神仙。”
又诗曰：“大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天。龟蛇共穴孰能见，龙虎同官谁敢言。九夏高山主白雪，三冬奋火种金莲。叮咛学道诸君子，好把无毛猛
虎牵（无毛的猛虎即元精）。”李虚庵祖师云：“识得乾坤颠倒顺，金丹一粒是天仙。要寻不必深山里，所得无非在眼前。忙时偷闲调外药（调外药仍然是自身的药，也是道家的绝秘），无中生有采先天（必须由虚极静笃无念中来的药，才是先天性的），信来认得生身处，下手功夫在口传。”以上所说都是指下手炼精化气的功夫。
修性必须先炼心，心定则神定安，心死则神活，修命必须先炼精，精是养性命之根源，故《金仙证论》云“精为万物之美，人身内有精则生，人身内无精则死。”精足而不知持满，即不能炼而化之，定有满而自溢丢失之患。精是命宝，极难生产而最易消耗。故炼性必先练心，七情不动，五贼不乱，六根大定，精难动摇，方有助于炼功。所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲，五贼即眼、耳、鼻，舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲。是以眼见色则爱起而贼精，耳听声则欲起而摇精，鼻闻香则贪起而耗精，口尝味则嗜起而走精，身意遇触则痴起而损精。人身之精能有几何，一旦精竭气枯，则命... -->>
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余师千峰老人为下手炼精化气编一歌曰：“阴跷开，身属阳，二候一到采大药。下手点住生死窍，急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转，升住起止沐浴功。”阴跷一开，八脉齐开。阴跷脉起于会阴，沿两腿里侧至涌泉穴。阴跷一开全身属阳，二候到来急速下手采药。何为巽风呢？即鼻内呼吸。眼转为神火，呼吸为巽风，只有利用风吹火化，才能使精化而成气。橐龠是精动气发的内在消息，它是离中的真阴与坎中的真阳，一吸一呼相依相恋，如磁石之吸铁，一发一收之机动。只有气机发动时才有橐龠，橐龠动时阖辟转。
阖辟，吸提从后督上升，眼随之上转为阖；呼降从前任下降，眼随旋转下视为辟。六候即后三关尾间、夹脊、玉枕以及前三田祖窍、绛宫、气穴。因前三后三都属停火之候，故为六候。吸舐撮闭，吸是鼻内吸气，舐是用舌接督脉弦，撮是紧撮谷道，闭是闭任开督，此为下手采药炼精化气的四字诀。
在《黄帝内经》中有这样一段记载：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”提挚天地是自身乾坤天地，把握自身的坎离阴阳。而呼**气，当然是自身的精气了。肌肉若一还可以，而寿敝天地，无有终时，太夸张。
如果真是在静中产生的二候到来，要按照炼精化气，将有形之精化为无形之气，并收归我有，即采药归炉。这时人的精神面貌就会产生很大的变化，从大脑中枢神经系统，到五脏六腑，尤其是五官面貌，都能出现异乎寻常的特征。比如，从前眼花，可以恢复视力，变成不花。智力、记忆力必有明显的恢复。精力充沛，面色滋润，虽不能返老还童，但必有自觉年轻了十年之感。当然，要达到这一步，诀非一朝一夕之功。不过，只要坚持不懈，运用得法，必然会功到自然成。其进度快慢，是根据个人的体质强弱和用功勤怠来决定的。功夫不负有心人，只要功夫到家，推迟衰老，延长寿命，是可以做到的。
释家所说的断三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不动则身心安静，淫根一动则牵连身心。断淫必须先断淫根，而下手炼精化气，正是斩断淫根的利剑。道家把离中气发说成是火龙。把坎中精动称为水虎。故吕祖诗曰：“降龙须要志如天，伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得，管教立地作神仙。”
又诗曰：“大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天。龟蛇共穴孰能见，龙虎同官谁敢言。九夏高山主白雪，三冬奋火种金莲。叮咛学道诸君子，好把无毛猛
虎牵（无毛的猛虎即元精）。”李虚庵祖师云：“识得乾坤颠倒顺，金丹一粒是天仙。要寻不必深山里，所得无非在眼前。忙时偷闲调外药（调外药仍然是自身的药，也是道家的绝秘），无中生有采先天（必须由虚极静笃无念中来的药，才是先天性的），信来认得生身处，下手功夫在口传。”以上所说都是指下手炼精化气的功夫。
修性必须先炼心，心定则神定安，心死则神活，修命必须先炼精，精是养性命之根源，故《金仙证论》云“精为万物之美，人身内有精则生，人身内无精则死。”精足而不知持满，即不能炼而化之，定有满而自溢丢失之患。精是命宝，极难生产而最易消耗。故炼性必先练心，七情不动，五贼不乱，六根大定，精难动摇，方有助于炼功。所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲，五贼即眼、耳、鼻，舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲。是以眼见色则爱起而贼精，耳听声则欲起而摇精，鼻闻香则贪起而耗精，口尝味则嗜起而走精，身意遇触则痴起而损精。人身之精能有几何，一旦精竭气枯，则命... -->>
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