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bsp; 青荷人答，文学也者，也是序天地大序，不明上下，是以真善美表彰之，是正方言论。阴谋也者，是成事之需成事之不能也。写武当与少林之怨，是强弱相关，是新陈代替，是武侠中每语及少林也是功夫高不可输，武当也是做好人，也是第二，是也，青荷人以剑为气质，是七剑之无顺剑从乡下棍拳无礼，也是家里忙忙为钱助其习剑也，是武当真观有神龙架，有野人也是趣之，是度无用之日，有用之证也庄子道家也笔者之需也是。
吉祥女认同青荷人道法，也是*有因，是道之特异之之也与。吉祥女是道家之人，是有为武当之上之意，骆真人道江山国故兴衰，就云从龚上，是道家功成，是请云贵于吉祥女与骆真人间矛盾务以调合。青荷人以骆真人与青峰剪等人皆无视少林寺护李世民之人世之功是屈，亦参禅佛亦不得法，即如若干年之后永信法师商，也是佛忙子孙，以与那青荷人与妇女从前，是也是求青荷人邓云贵于写作之时虑及少林山林之幽，亦请邓云贵留吉祥女于柳树楼不必近男僧也与。是也。
吉祥女也是想为人不可过分，是河南也是少人才，历史之书也是不可信，也是看文学史记之传，河南也，是开封也是无有，如有，则皇家之地岂无英雄之地人有青荷人未闻之也！吉祥女也请邓云贵就少林寺佛法不名写一佛诗给慈菩劝善诗，邓云贵以法史学人之法，以虑及河南不离少林越剧是苦，也是侯样奴也是苦不尽言，是再写佛门之外诗如下午焉也之：
西望长安童仙楼，
也是仙侠是青荷，
也是求学在书本，
也是唯物主义路，
人生之路多险途，
也是将心比心时，
佛门也是无因亲，
也是和尚是子孙，
也是佛门达摩传，
佛也是不曾东来，
玄奘回来搞科学，
也是要去旧债新，
人生也是写新书，
唐僧也是写大乘，
依唯物也是小事，
也是吃饭穿衣事，
笔者在湘大学佛，
也是证得有妇女，
其他是也是无证，
也是佛音乐是听，
也是采风准提佛，
也是音响是循回，
也是报佛恩网全，
也是无有佛境界，
佛之境界是什么，
也是慈菩是流离，
也是为事业创业，
也是他乡遇无人，
总是达摩确来华，
少林为此棺材哭，
武当也是真观道，
也是思道有些洁，
也是课诵也是真，
也是离尘世是真，
武当地理在湖北，
心灵地理在江淮，
也是庄子治国时，
庄子这后黑木三，
悟道也是传子孙，
百姓也是青荷人，
也是修文字给儿。(未完待续)
bsp; 青荷人答，文学也者，也是序天地大序，不明上下，是以真善美表彰之，是正方言论。阴谋也者，是成事之需成事之不能也。写武当与少林之怨，是强弱相关，是新陈代替，是武侠中每语及少林也是功夫高不可输，武当也是做好人，也是第二，是也，青荷人以剑为气质，是七剑之无顺剑从乡下棍拳无礼，也是家里忙忙为钱助其习剑也，是武当真观有神龙架，有野人也是趣之，是度无用之日，有用之证也庄子道家也笔者之需也是。
吉祥女认同青荷人道法，也是*有因，是道之特异之之也与。吉祥女是道家之人，是有为武当之上之意，骆真人道江山国故兴衰，就云从龚上，是道家功成，是请云贵于吉祥女与骆真人间矛盾务以调合。青荷人以骆真人与青峰剪等人皆无视少林寺护李世民之人世之功是屈，亦参禅佛亦不得法，即如若干年之后永信法师商，也是佛忙子孙，以与那青荷人与妇女从前，是也是求青荷人邓云贵于写作之时虑及少林山林之幽，亦请邓云贵留吉祥女于柳树楼不必近男僧也与。是也。
吉祥女也是想为人不可过分，是河南也是少人才，历史之书也是不可信，也是看文学史记之传，河南也，是开封也是无有，如有，则皇家之地岂无英雄之地人有青荷人未闻之也！吉祥女也请邓云贵就少林寺佛法不名写一佛诗给慈菩劝善诗，邓云贵以法史学人之法，以虑及河南不离少林越剧是苦，也是侯样奴也是苦不尽言，是再写佛门之外诗如下午焉也之：
西望长安童仙楼，
也是仙侠是青荷，
也是求学在书本，
也是唯物主义路，
人生之路多险途，
也是将心比心时，
佛门也是无因亲，
也是和尚是子孙，
也是佛门达摩传，
佛也是不曾东来，
玄奘回来搞科学，
也是要去旧债新，
人生也是写新书，
唐僧也是写大乘，
依唯物也是小事，
也是吃饭穿衣事，
笔者在湘大学佛，
也是证得有妇女，
其他是也是无证，
也是佛音乐是听，
也是采风准提佛，
也是音响是循回，
也是报佛恩网全，
也是无有佛境界，
佛之境界是什么，
也是慈菩是流离，
也是为事业创业，
也是他乡遇无人，
总是达摩确来华，
少林为此棺材哭，
武当也是真观道，
也是思道有些洁，
也是课诵也是真，
也是离尘世是真，
武当地理在湖北，
心灵地理在江淮，
也是庄子治国时，
庄子这后黑木三，
悟道也是传子孙，
百姓也是青荷人，
也是修文字给儿。(未完待续)