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水派掌门龙威急得满头冒汗，却又束手无策。
危急关头，只听殿外传来浑厚的一声佛号：“阿弥陀佛！”
声落，跟着从殿外走进一浑身披着佛光的和尚。
原来是心怀慈悲的佛门特派了大长老须菩提前来调解，希望化干戈为玉帛，维护修真界的太平。佛门修者向来清心寡欲，以度己度人脱离苦海为修行目标，对外在的名利视若虚无，一切皆空，因此佛门无论是在修真界，还是世俗界都有极佳的名声。
各大门派对慈眉善目的须菩提长老都很尊敬，各门派也不想把事情搞大，最终让别人坐收渔利，于是领头人趁机散了斗志，纷纷前来拜见须菩提长老。
须菩提长老双手合什道：“一切烦恼皆因名利欲望，何不放下？”
众人中，道门三清的修行与佛法最为相近，一清问道：“长老所言放下，可是名利诱人，如何放得下？”
须菩提长老声如洪钟，“色即是空，空即是色，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
须菩提长老晨钟暮鼓般的声音直透心胸、发人深省，修子、三清等人听了此言若有所思，低头不语。
天狂、地狂虽然明白此话内涵，却是不能完全放下，只站在一旁看着修子冷笑。
“放下太容易了，有的人早就放下得没脸没皮了。”
“放下脸皮，才能得到一切，实在是高明啊！”
修子仍然在深思，全不搭理天狂、地狂。天狂、地狂没了争吵对象，颇觉得无趣，也都闭了嘴。
涣水派掌门龙威见众人熄了火，如释重负，终于长出了一口气，转眼看见巨斧王罗睺和驭兽派五大兽王干瞪眼、莫明其妙的样子，生怕这几位莽人再弄出什么是非。于是当起了义务讲解员，给这几位不讲道德、不守礼法的恶人普及一点佛门知识。
须菩提长老修的是大乘佛教阿耨多罗三藐三菩提神功，修到极致处，则我见、法见已空，一切布施，都是无相，进而成佛。《金刚经》上说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”
巨斧王罗睺瞪大眼珠子，“什么相见如来？”
“凡所有相，皆是虚妄”八个字高度浓缩了修佛成佛的精髓，意思是，如果你见到相，又知道它是虚妄的，不是一个实有的相，那么就不用那么执着它了。劝告修佛的人放下一切，只有放下一切才可成佛，所以说“若见诸相非相，即见如来”。
相传，须菩提长老已修成三十二相，累积的福报功德已经近乎圆满，可是仍然没有能够成佛。须菩提长老虔诚祷告佛祖指点迷津。
佛陀如来显圣训诫，说他仍存有一个“为求阿耨多罗三藐三菩提”的心，做这许多福报功德，是要想得阿耨多罗三藐三菩提，想要成佛；这种念头，无论如何细微，仍然是有相，没有完全放下，这就有了“我见”。
只要心中稍稍生起或存有这种“见”，就还没有达到无相无见的境地，还没有圆满，所以不得成佛。
如来佛祖告诫须菩提：“菩萨于法，应无所住行于布施；所谓不住色布施，不住声香味触法布施；若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
须菩提长老是佛门得道高僧，在佛祖面前当即醒悟，佛祖是告诫自己，放下一切才能成佛。
为了放下所有相，曾发下宏愿，“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之”。甘愿以解救众生苦难来修得不住相布施的境界，在修真界、世俗界救人无数，尤其是在世俗界许多地方都有供奉他的庙宇，他的善行广为传颂。
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水派掌门龙威急得满头冒汗，却又束手无策。
危急关头，只听殿外传来浑厚的一声佛号：“阿弥陀佛！”
声落，跟着从殿外走进一浑身披着佛光的和尚。
原来是心怀慈悲的佛门特派了大长老须菩提前来调解，希望化干戈为玉帛，维护修真界的太平。佛门修者向来清心寡欲，以度己度人脱离苦海为修行目标，对外在的名利视若虚无，一切皆空，因此佛门无论是在修真界，还是世俗界都有极佳的名声。
各大门派对慈眉善目的须菩提长老都很尊敬，各门派也不想把事情搞大，最终让别人坐收渔利，于是领头人趁机散了斗志，纷纷前来拜见须菩提长老。
须菩提长老双手合什道：“一切烦恼皆因名利欲望，何不放下？”
众人中，道门三清的修行与佛法最为相近，一清问道：“长老所言放下，可是名利诱人，如何放得下？”
须菩提长老声如洪钟，“色即是空，空即是色，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
须菩提长老晨钟暮鼓般的声音直透心胸、发人深省，修子、三清等人听了此言若有所思，低头不语。
天狂、地狂虽然明白此话内涵，却是不能完全放下，只站在一旁看着修子冷笑。
“放下太容易了，有的人早就放下得没脸没皮了。”
“放下脸皮，才能得到一切，实在是高明啊！”
修子仍然在深思，全不搭理天狂、地狂。天狂、地狂没了争吵对象，颇觉得无趣，也都闭了嘴。
涣水派掌门龙威见众人熄了火，如释重负，终于长出了一口气，转眼看见巨斧王罗睺和驭兽派五大兽王干瞪眼、莫明其妙的样子，生怕这几位莽人再弄出什么是非。于是当起了义务讲解员，给这几位不讲道德、不守礼法的恶人普及一点佛门知识。
须菩提长老修的是大乘佛教阿耨多罗三藐三菩提神功，修到极致处，则我见、法见已空，一切布施，都是无相，进而成佛。《金刚经》上说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”
巨斧王罗睺瞪大眼珠子，“什么相见如来？”
“凡所有相，皆是虚妄”八个字高度浓缩了修佛成佛的精髓，意思是，如果你见到相，又知道它是虚妄的，不是一个实有的相，那么就不用那么执着它了。劝告修佛的人放下一切，只有放下一切才可成佛，所以说“若见诸相非相，即见如来”。
相传，须菩提长老已修成三十二相，累积的福报功德已经近乎圆满，可是仍然没有能够成佛。须菩提长老虔诚祷告佛祖指点迷津。
佛陀如来显圣训诫，说他仍存有一个“为求阿耨多罗三藐三菩提”的心，做这许多福报功德，是要想得阿耨多罗三藐三菩提，想要成佛；这种念头，无论如何细微，仍然是有相，没有完全放下，这就有了“我见”。
只要心中稍稍生起或存有这种“见”，就还没有达到无相无见的境地，还没有圆满，所以不得成佛。
如来佛祖告诫须菩提：“菩萨于法，应无所住行于布施；所谓不住色布施，不住声香味触法布施；若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
须菩提长老是佛门得道高僧，在佛祖面前当即醒悟，佛祖是告诫自己，放下一切才能成佛。
为了放下所有相，曾发下宏愿，“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之”。甘愿以解救众生苦难来修得不住相布施的境界，在修真界、世俗界救人无数，尤其是在世俗界许多地方都有供奉他的庙宇，他的善行广为传颂。
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