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要说到宋朝书法，无人不知苏黄米蔡四大家。四大家指苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄。蔡家的宗祠里一直供奉着老祖宗蔡襄，小时候父母都会对我说，多拜拜这位状元老祖宗以后必会保佑你学业有成。那时候竟然信以为真，每次上山都一个劲拜个不停，现在想起来觉得挺好笑的。传统的温州古词里也有《蔡状元建造洛阳桥》的故事。长大以后我观看了各类历史书籍以及历史典籍，发现这个北宋书法四大家苏黄米蔡其中的蔡不是指老祖宗蔡襄，而是他的同族兄弟蔡京，如果是同族兄弟，蔡襄也好，蔡京也罢两兄弟按现在都是老祖宗了。
北宋书法四大家苏轼的天真烂漫，黄庭坚的纵横犹如，米芾的沉着痛快。他们的书法的特点不仅基础深厚，而且都富于创新精神，书风更是自成一格，各有千秋，因此后人对这三家多加推崇，唯独这个蔡，有人却有很大的争议。
大多数人认为所谓的蔡，指的是蔡襄，他的书法讲究古意取法晋唐，他所留后世的作品大多是沉着端庄，行书则是淳清美妙，草书则是参用飞白法，后人称为“散草”，是蔡襄的书法自成一体，非常的美妙。当年宋仁宗就非常喜欢他的书法，曾经下令让他书写国舅陇西王的碑文，后来又让他书写温成后父的碑文。由此可见，蔡襄的书法当时受到了宋仁宗皇帝的喜爱和褒奖。不仅如此，蔡襄的书法也受到了当时文人的重视，同样是四大家之一的黄庭坚就曾经说过：蔡襄和苏轼都是翰墨的豪杰，令人敬佩。当时的欧阳修也曾经说：蔡襄书法是天下无双。可是蔡襄本人却十分谦让，不肯主盟书坛。苏轼还在《东坡题跋》中称赞蔡襄的书法变幻有灵气，应该位列本朝第一。既然同时代的人都说蔡襄书法本朝第一，而人们又认可他可以主盟书坛，那蔡襄位列四大家也是理所当然之事。
这个说法一直到了明清时期，又产生了新的说法，认为从书风的时代特色来看，苏黄米蔡的蔡不是指蔡襄，而是指蔡京，可是后人恨透了蔡京，才以蔡襄取代他。我也认同这个说法，蔡襄所处的时代应该在苏黄米之前，为什么排位却在之后，苏轼都认为蔡襄书法本朝第一，欧阳修说蔡襄书法天下无双，那么排位怎么会在最后，正确的方式应该是在苏轼，黄庭坚之后的人，那么这个人就是蔡京了。蔡京的书法妖资妩媚，书法也似乎更富有新意，更能体现宋代“尚意”的书法美境。在他当权之时，朝野上下学习他书法之人更是数不胜数。后人称他的书法严谨却不拘束，飘逸却不逾规矩，他的楷书像佩剑的武者屹立在庙堂之上，他的行书像贵公子一样，意气风发，光彩照人。草书更是冠绝盖世，鲜有匹敌。这也进一步提现了蔡京当时在书法艺术上的地位。虽然说蔡襄的书法在北宋前期推举为本朝第一，但是北宋进入中期书法也形成了新的风貌之后，蔡襄的书法就不再被捧为至尊了。虽然苏轼坚持认为蔡襄书法为本朝第一，但是至少在北宋中后期，人们对蔡襄的评价已经不那么一致了，还有从排列的次序来看，苏，黄，米有明显的年代排列次序，可是蔡襄是宋仁宗时期的人，辈份最高，怎么可能排在哲宗，徽宗时代的米芾之后呢？
历史上从宋朝之后，就一直对这个排名讨论的喋喋不休，甚至近代人张伯驹在《宋四家书》一文中指出，如果按年代次序的排列应该是蔡，苏，黄，米，可是人们总喜欢读成苏，黄，米，蔡其实为了阴阳平仄顺口的关系，人们读习惯了就成这样了。
我本人查阅书籍和典籍觉得这种理解更为可靠：这个苏，黄，米，蔡排序应该是这么来的，就是继蔡襄之后，北宋书法进行一次大改革，大创新，像苏轼，黄庭坚，米芾，蔡京属于后生代书法领域的佼佼者，他们的书法从宋仁宗后期开始一直到宋徽宗时代，一直都是书法史上的传说，而且各有千秋，冠绝一时。但是由于蔡京的所作所为，不太为后人老百姓所认可，所以老百姓不想让这样一位痛恨极致的人流芳百世，因此才把他的名字换成蔡襄。因为蔡襄为人正直，深得百姓爱戴，像这样为人正直之人理应流芳百世，而不是像蔡京这般祸国殃民之人。正是由于如此，所以历史上又多了一个不解之谜，不过到了现在仍然是众说纷纭，不过本人只坚持自己的这个看法，不知道在座的读者你，是不是有持不同意见和看法呢？
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要说到宋朝书法，无人不知苏黄米蔡四大家。四大家指苏轼，黄庭坚，米芾，蔡襄。蔡家的宗祠里一直供奉着老祖宗蔡襄，小时候父母都会对我说，多拜拜这位状元老祖宗以后必会保佑你学业有成。那时候竟然信以为真，每次上山都一个劲拜个不停，现在想起来觉得挺好笑的。传统的温州古词里也有《蔡状元建造洛阳桥》的故事。长大以后我观看了各类历史书籍以及历史典籍，发现这个北宋书法四大家苏黄米蔡其中的蔡不是指老祖宗蔡襄，而是他的同族兄弟蔡京，如果是同族兄弟，蔡襄也好，蔡京也罢两兄弟按现在都是老祖宗了。
北宋书法四大家苏轼的天真烂漫，黄庭坚的纵横犹如，米芾的沉着痛快。他们的书法的特点不仅基础深厚，而且都富于创新精神，书风更是自成一格，各有千秋，因此后人对这三家多加推崇，唯独这个蔡，有人却有很大的争议。
大多数人认为所谓的蔡，指的是蔡襄，他的书法讲究古意取法晋唐，他所留后世的作品大多是沉着端庄，行书则是淳清美妙，草书则是参用飞白法，后人称为“散草”，是蔡襄的书法自成一体，非常的美妙。当年宋仁宗就非常喜欢他的书法，曾经下令让他书写国舅陇西王的碑文，后来又让他书写温成后父的碑文。由此可见，蔡襄的书法当时受到了宋仁宗皇帝的喜爱和褒奖。不仅如此，蔡襄的书法也受到了当时文人的重视，同样是四大家之一的黄庭坚就曾经说过：蔡襄和苏轼都是翰墨的豪杰，令人敬佩。当时的欧阳修也曾经说：蔡襄书法是天下无双。可是蔡襄本人却十分谦让，不肯主盟书坛。苏轼还在《东坡题跋》中称赞蔡襄的书法变幻有灵气，应该位列本朝第一。既然同时代的人都说蔡襄书法本朝第一，而人们又认可他可以主盟书坛，那蔡襄位列四大家也是理所当然之事。
这个说法一直到了明清时期，又产生了新的说法，认为从书风的时代特色来看，苏黄米蔡的蔡不是指蔡襄，而是指蔡京，可是后人恨透了蔡京，才以蔡襄取代他。我也认同这个说法，蔡襄所处的时代应该在苏黄米之前，为什么排位却在之后，苏轼都认为蔡襄书法本朝第一，欧阳修说蔡襄书法天下无双，那么排位怎么会在最后，正确的方式应该是在苏轼，黄庭坚之后的人，那么这个人就是蔡京了。蔡京的书法妖资妩媚，书法也似乎更富有新意，更能体现宋代“尚意”的书法美境。在他当权之时，朝野上下学习他书法之人更是数不胜数。后人称他的书法严谨却不拘束，飘逸却不逾规矩，他的楷书像佩剑的武者屹立在庙堂之上，他的行书像贵公子一样，意气风发，光彩照人。草书更是冠绝盖世，鲜有匹敌。这也进一步提现了蔡京当时在书法艺术上的地位。虽然说蔡襄的书法在北宋前期推举为本朝第一，但是北宋进入中期书法也形成了新的风貌之后，蔡襄的书法就不再被捧为至尊了。虽然苏轼坚持认为蔡襄书法为本朝第一，但是至少在北宋中后期，人们对蔡襄的评价已经不那么一致了，还有从排列的次序来看，苏，黄，米有明显的年代排列次序，可是蔡襄是宋仁宗时期的人，辈份最高，怎么可能排在哲宗，徽宗时代的米芾之后呢？
历史上从宋朝之后，就一直对这个排名讨论的喋喋不休，甚至近代人张伯驹在《宋四家书》一文中指出，如果按年代次序的排列应该是蔡，苏，黄，米，可是人们总喜欢读成苏，黄，米，蔡其实为了阴阳平仄顺口的关系，人们读习惯了就成这样了。
我本人查阅书籍和典籍觉得这种理解更为可靠：这个苏，黄，米，蔡排序应该是这么来的，就是继蔡襄之后，北宋书法进行一次大改革，大创新，像苏轼，黄庭坚，米芾，蔡京属于后生代书法领域的佼佼者，他们的书法从宋仁宗后期开始一直到宋徽宗时代，一直都是书法史上的传说，而且各有千秋，冠绝一时。但是由于蔡京的所作所为，不太为后人老百姓所认可，所以老百姓不想让这样一位痛恨极致的人流芳百世，因此才把他的名字换成蔡襄。因为蔡襄为人正直，深得百姓爱戴，像这样为人正直之人理应流芳百世，而不是像蔡京这般祸国殃民之人。正是由于如此，所以历史上又多了一个不解之谜，不过到了现在仍然是众说纷纭，不过本人只坚持自己的这个看法，不知道在座的读者你，是不是有持不同意见和看法呢？
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