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出门遇到一个好心的镖师，传授了一些经验于我，不过吃了早餐他们上路了，昨天没发现，他们的队伍真是庞大，足足有两三百人，像一只军队护卫着骆驼队向北而去，这是一群经验丰富的老江湖，完全是一群特种兵组成的队伍，有谁敢打这一支队伍的主意，估计即便是军队不付出大的代价，很难拿下，那些沙盗，土匪山贼只能目送肥肉从嘴边溜走，只能在心中诅咒他们遇上恶劣天气，损失惨重让他们捡捡便宜。
我骑着我的马来到百草阁，然后拿着王川刚从他爹那里拿来的资料开始浏览了起来。首先讲的是西夏军队，对于江湖人来说，不畏惧官府，但是你不能不了解军队，西夏的军事制度是在党项的部落兵制的基础上吸取宋制而发展起来的。枢密院是西夏最高的军事统御机构，下设诸司。军队由中央侍卫军、擒生军和地方军三部分组成。中央侍卫军包括「质子军」、皇帝卫队和京师卫戍部队。“质子军”人数约5000人，是由豪族子弟中选拔善于骑射者组成的一支卫戍部队，负责保卫皇帝安全，号称“御围内六班直”，分三番宿卫。另有皇帝亲信卫队三千人，是从境内各军中精选出来的强勇之士组成，皆为重甲骑兵，分为十队，每队三百人，随皇帝出入作战。京城地区还屯驻一支训练有素的卫戍部队，共两万五千人，装备优良，是中央侍卫军的主力。擒生军人数约十万，是西夏的精锐部队。主要任务是承担攻坚和机动作战。因在战斗中生擒敌军为奴隶，故此得名。西夏的地方军由各监军司所辖，共有五十万人，军兵种主要是骑兵和步兵两种。西夏兵役制度是全民皆兵制，平时不脱离生产，战时参加战斗。最小单位是“抄”，每抄由三人组成，主力一人，辅主一人，负担一人。还有仿照皇城司组建由宗人府，军中精锐，武林各门派和世家组成皇家近卫军，人数只有他们内部可能知道，监察文武百官，江湖门派，武林世家，负责反间谍，渗透，刺探事，我想说不愧是马背上的名族，全民皆兵就是彪悍。
接下讲的是江湖门派，西夏统治者提倡信仰佛教，全面接受了佛教思想体系。于是，佛教思想体系，在西夏社会的思想意识中占有极为重要的地位。它和儒学思想并驾齐驱。夙行佛教，早在未建国之前，佛教即由汉地传入，是时，权贵常遣使献马求经，建国后亦复如此；先后六次自中国请得佛经。并致力于寺塔的建设，故境内寺院林立。如元昊曾于首都建高台寺，造高数十丈的佛塔；没藏氏于首都西方建承天寺。上述二寺均以安置汉文佛经为主。其余各寺亦另有其特殊之处。或为翻译西夏文经（高台寺），或刻印汉文佛经（贺兰山佛祖院、温家寺印经院），或刻印西夏文佛经（黑水城寺庙）。此外，佛教艺术、雕刻等亦极为发达，莫高窟有塑像与壁画的四百八十座洞窟中，西夏所开者有三窟。
把佛教作为全民的信仰加以大力推行，把佛教当成救度社会苦难的唯一出路。由此，可以看出当时西夏在各种意识形态中更注重佛教的倾向；也可以看到，西夏的佛教逐步向国教转化的蛛丝马迹。这样就可以更好地理解在西夏这个特定的社会环境中，封设帝师的思想基础。总之，西夏统治者对佛教认识的变化、西夏后期佛教的特殊地位，在中国佛教史上是不容忽视的。所以江湖门派多是佛门势力，佛门八宗都有分院，其中金刚门最强势，武林世家以白驼山庄历史最悠久，道教在此天山上有一个天山派，以剑修为主，以七剑北斗镇镇派，七人组成剑阵能达到四十九人的效果，所以是不好惹的主。
除了介绍这些这大势的，最重要的危险往往不是这些，而是自然灾害，和土匪山贼沙盗，这些刀口上舔血的，仗着人多可不讲究江湖规矩，也不注重影响，所以把沿途的这些势力都给标记了出来。看着沿途近千里大大小小十多处的势力标注，真是让人头皮发麻，人数过千的有三处，分别在沙漠，交通枢纽，河道路口，其它的或多或少都与这三个势力有些关系，真是惹一个，可能以来一群人围攻。给为我将可能存在雪莲之地标了出来。有一些画着危险的红色未知区域的标识，表示无人探索的区域。看着这些资料我决定回到门派好好给王川讲讲门派，给他找一个好的师傅，报答一下王安石师兄。
然后在王川的带领下，逛起了这座天都城，比昨天热闹多了，昨天由于沙盗打劫了镖师，人们以为是西夏人打过来，早上戒严才会萧条，今天就不同了，沙盗失败了，损兵折将，习惯了边境这种时常闹腾一阵日子的人们今天早早的出门了，我们逛着街，我再一次来到了昨天卖雪莲的小贩前，问道：“怎么样，可以给我讲讲吗？你知道的情况，我需要雪莲，你需要金钱，我们可以合作。”这时小贩说：“我哥是天山派的，我这些都是他交给我卖的，采摘都是他负责，我就在这卖，不过我知道一个地方可能有，但是特别危险，我哥曾经遇上雪狼，无意中发现的，不过是他们门派禁地，里边居住着不少的雪狼，即使是宗师境界的高手都有进无出，你确定要去。”我当然是欣喜若狂，总算知道一个地，我说：“需要多少？给我标记出来。”他生出五个指头，看着我，我故意说：“五两，没有问题。”结果他气了个半死，道：“别说五两就是五十两我都不带考虑的，想知道，五百两不还价。”我去心真黑，我说：“可以，但你祈祷没有糊弄我，如果我发现你欺骗我，你最好祈祷被长春谷和扬州王氏追杀的准备。”说完我掏出五百两银票和地图，不过这小子还算厚道，不仅标出了地点，连道听途说的都给我标了出来，然后对我说到，我对佛主发誓，你要小心那些雪狼，他们是通灵的，每年采药人都会被他们杀害几人，希望你不是那个倒霉鬼。半晚我将一封家书交给掌柜的，把我的路引通关文书和家族收集的西夏资料拿了回来，还从族里牵了一匹骆驼。我把马匹寄放在了家族中，相信他们不敢亏待我的马儿的。我打算明天启程出发。
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我骑着我的马来到百草阁，然后拿着王川刚从他爹那里拿来的资料开始浏览了起来。首先讲的是西夏军队，对于江湖人来说，不畏惧官府，但是你不能不了解军队，西夏的军事制度是在党项的部落兵制的基础上吸取宋制而发展起来的。枢密院是西夏最高的军事统御机构，下设诸司。军队由中央侍卫军、擒生军和地方军三部分组成。中央侍卫军包括「质子军」、皇帝卫队和京师卫戍部队。“质子军”人数约5000人，是由豪族子弟中选拔善于骑射者组成的一支卫戍部队，负责保卫皇帝安全，号称“御围内六班直”，分三番宿卫。另有皇帝亲信卫队三千人，是从境内各军中精选出来的强勇之士组成，皆为重甲骑兵，分为十队，每队三百人，随皇帝出入作战。京城地区还屯驻一支训练有素的卫戍部队，共两万五千人，装备优良，是中央侍卫军的主力。擒生军人数约十万，是西夏的精锐部队。主要任务是承担攻坚和机动作战。因在战斗中生擒敌军为奴隶，故此得名。西夏的地方军由各监军司所辖，共有五十万人，军兵种主要是骑兵和步兵两种。西夏兵役制度是全民皆兵制，平时不脱离生产，战时参加战斗。最小单位是“抄”，每抄由三人组成，主力一人，辅主一人，负担一人。还有仿照皇城司组建由宗人府，军中精锐，武林各门派和世家组成皇家近卫军，人数只有他们内部可能知道，监察文武百官，江湖门派，武林世家，负责反间谍，渗透，刺探事，我想说不愧是马背上的名族，全民皆兵就是彪悍。
接下讲的是江湖门派，西夏统治者提倡信仰佛教，全面接受了佛教思想体系。于是，佛教思想体系，在西夏社会的思想意识中占有极为重要的地位。它和儒学思想并驾齐驱。夙行佛教，早在未建国之前，佛教即由汉地传入，是时，权贵常遣使献马求经，建国后亦复如此；先后六次自中国请得佛经。并致力于寺塔的建设，故境内寺院林立。如元昊曾于首都建高台寺，造高数十丈的佛塔；没藏氏于首都西方建承天寺。上述二寺均以安置汉文佛经为主。其余各寺亦另有其特殊之处。或为翻译西夏文经（高台寺），或刻印汉文佛经（贺兰山佛祖院、温家寺印经院），或刻印西夏文佛经（黑水城寺庙）。此外，佛教艺术、雕刻等亦极为发达，莫高窟有塑像与壁画的四百八十座洞窟中，西夏所开者有三窟。
把佛教作为全民的信仰加以大力推行，把佛教当成救度社会苦难的唯一出路。由此，可以看出当时西夏在各种意识形态中更注重佛教的倾向；也可以看到，西夏的佛教逐步向国教转化的蛛丝马迹。这样就可以更好地理解在西夏这个特定的社会环境中，封设帝师的思想基础。总之，西夏统治者对佛教认识的变化、西夏后期佛教的特殊地位，在中国佛教史上是不容忽视的。所以江湖门派多是佛门势力，佛门八宗都有分院，其中金刚门最强势，武林世家以白驼山庄历史最悠久，道教在此天山上有一个天山派，以剑修为主，以七剑北斗镇镇派，七人组成剑阵能达到四十九人的效果，所以是不好惹的主。
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