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69中文网 www.liujiuzw.com,大风歌文集无错无删减全文免费阅读!

了。

    下半堂课为提问时间。大多数羊围绕着时下有些母羊不卖肉不卖毛不卖奶,专门出卖自己的“羊器”四处展览自己的“羊蛋”“羊鞭”而争做大众以及传媒的宠物问题,以及围绕目前本土羊肉毛奶的增长与销售滋生出莫大的焦虑所衍生的种种问题,进行了鬼子进村似的提问,老师踉跄踉跄指东打西,一套醉八仙打下来,似乎问题完全解决。

    “白痴。”我心里暗暗地骂道。你们丫的就不能不提出这么弱智的问题来么?你们难道就不能拿别的什么羊开问?难道整个羊族的肉毛奶发展史你们就不关心么?你们哪怕拿哪个什么什么桑弘“羊”开问也可以阿。我的鄙视越发地严重起来。我明显地体察到我的智商、情商、逆商就是比这些二傻要高许多。为此,我提出了四个问题,写了一页羊皮纸。问题如下:

    1、按照常规逻辑,老师的人生观、世界观都已经定型,那么老师这般的与市场妥协或并轨,是否意味着老师的价值观被市场所同化,或者老师更认同市场经济所带来的效益?老师知道“约拿情结”么?

    2、老师是否认为有些母羊将自己的性别特意地公布出去,有助于她们能产生更大的利益?对于在“羊”的前面加上公或母等性别特指,老师认为这里的意义是什么?

    3、据说有头台湾裔羊在德国、台湾、我们本土的羊圈里都有影响,老师认为本土羊有谁可以达到那种境界?

    4、目前本土只有两种羊,一种是家养的羊,一种是杂交半野生的羊。老师认为他们能够支撑未来的本土羊世界的发展么?我个人的意见是:家养的羊产出的肉毛奶都是带有麻痹毒素,杂交野生羊根本就是精神裸奔的疯子。

    老师在左搪右塞半天都没有说出来之后,我正式的证实了我的鄙视他们的理由,非常公允。

    我知道我鄙视人家不对,但无论如何都不能因为大众的意识形态、道德伦理等等而强行压制自己的内在本性,我的思考并改变我的行为,这样更会造成我很严重的心理疾病。这样只能证明“病态的社会产生病态的人格”再者我若是不鄙视他们,我是不是会变得非常伪善?哪怕这伪善是一种默认的公德。以至于万一他们因为我的虚伪而认定自己就是正确的,而坚持走自己的路,日后有一天一个雷劈下来,伤着他们怎么办?我非常担心本来纯洁的羊世界会因为我的那一时虚伪,而将庸俗当成主流,日后黑白不分,是非不辩。那我更是会内疚致死。这个世界很大的,千万别搞地域主义,坐井观天。

    我由衷地鄙视这些二傻们,为何不老实地在自个的圈里将所有的草多吃几遍?每一顿多反刍几次?吃饱了自然能产肉产毛产奶,即便卖不出去,也能捞得个坦然。干吗瘦得和蚂蚱似的就来这里逢迎唱和托关系走路子?还打着为全羊类服务的名义。

    也不知道怎么了,反正我是毫无知觉,毫无恶意地站在了牧羊犬的位置上。我变成了一只牧羊犬。甭管牧羊还是牧虎,反正我变成了一只狗是铁定的事了!那我的主人是谁呢?我反思,反思,深刻地反思。最终我隐约的感觉,我的主人的名字或许叫“羊”但我又莫名地感觉,或许不是。

    2004-8-13临屏草草

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