，然后点击“添加到主屏幕” 69中文网 www.liujiuzw.com，蝶衣文集无错无删减全文免费阅读！
牛顿的三大定律，打破了绝对空间的概念，将经典物理学推向了顶峰。科学家们一度认为，后人只需做一些修补的工作就行了。然而，爱因斯坦的相对论彻底打破了绝对时间之概念。
根据相对论，时间和空间都是相对的，唯有光速是绝对的。随着速度的增大，时间被拉长，空间则被压缩。在光速状态下，时间和空间都变成了虚零。然而，任何物质实体都不可能达到光速，因为速度越大，质量越大。若速度达到光速，则质量无限增大；时空在引力场中弯曲，两点之间最短的距离不是直线；我们的宇宙竟起源于一场大爆炸。宇宙诞之前，没有时间，没有空间，只有混沌虚无有人问，再之前呢，又是什么？回答是：混沌之初，时间是不存在的，何来“之前”？
读霍金的时间简史，你好象在听一个神话故事。而这确是事实！
这令人想到了老子：“无，名天之始也。有，名万物之母也。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”还有大乘佛教关于“色”与“空”及“三千大千世界”之论述。早在两千年前，这些东方的圣贤们早已洞悉了宇宙的本质。所以，我在上一篇贴子里顺手拈来一句话：“当科学家们沾沾自喜于攀上认识之巅峰的时候，却发现，神学家早已等候在那里，对他微笑了。”
其实这句话应该拆开来理解。
我所理解的宗教，应分为“形而上”之哲学思想和“形而下”之神灵崇拜两种。前者追求的是智慧和觉悟。后者则树立了一个人格化的、握有权柄的神，让人顶礼膜拜。我所指的，显然是前者。“神学家”的提法并不准确，称做“玄学家”似乎更恰当，如老子、释迦牟尼等大智大慧的圣贤哲人。
玄学与科学，不过是人类探寻真理的两条路径罢了。对此，老子说得很明白：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。”讲的就是方法论。“无”是由内向外的修证方法：人法地，地法天，天法道，道法自然。进而达到天人合一，混元一体之境界，直接参透世相本质。由于当时科技水平的限制，看到了，却说不清楚，也不能加以实证。所以一直被认为是玄学（或东方神秘主义哲学）。“有”则是外求的方法。我们通过显微镜、天文望远镜、粒子加速器等各种科学仪器及实验手段，把物质细分到分子、原子、质子、中子、夸克等无限微观的基本粒子状态，又把眼光投向地球之外的太阳系统、银河系、河外星系之无限宏观宇宙，从而探得宇宙真理。前者是一条捷径，却需极高的悟性及可遇不可求的偶然机缘；后者则是一条崎岖艰难的道路，虽历尽千辛万苦，终于还是一步步逼近了真理。殊途同归！玄学家的微笑，包含着欣慰和赞许。
科学的发展，彻底打破了传统的宗教神话。然而，科学只关注纯物质的世界，而不关心人的心理问题。“上帝死了！”人类却陷入了新的精神危机。物质文明高度发达，越来越多的人却感到自己无家可归。
而且，迄今为止，哪怕最完善的科学理论，也无法解释众多超自然的现象。人们通过对宇宙的观察、认识，总结出了一些规律，谓之科学。更有太多一知半解，沽名钓誉的半吊子“科学卫道士”们，总喜欢手里拿一根科学唯物主义的棍子，把自己能够解释的现象称之为科学，不能解释的统统斥之为迷信。对科学的迷信，其荒谬性质，丝毫不亚于对宗教的迷信，且更兼霸权主义的色彩。耐人寻味的是，牛顿、爱因斯坦、霍金，这些伟大的科学大师，竟都相信上帝的存... -->>
牛顿的三大定律，打破了绝对空间的概念，将经典物理学推向了顶峰。科学家们一度认为，后人只需做一些修补的工作就行了。然而，爱因斯坦的相对论彻底打破了绝对时间之概念。
根据相对论，时间和空间都是相对的，唯有光速是绝对的。随着速度的增大，时间被拉长，空间则被压缩。在光速状态下，时间和空间都变成了虚零。然而，任何物质实体都不可能达到光速，因为速度越大，质量越大。若速度达到光速，则质量无限增大；时空在引力场中弯曲，两点之间最短的距离不是直线；我们的宇宙竟起源于一场大爆炸。宇宙诞之前，没有时间，没有空间，只有混沌虚无有人问，再之前呢，又是什么？回答是：混沌之初，时间是不存在的，何来“之前”？
读霍金的时间简史，你好象在听一个神话故事。而这确是事实！
这令人想到了老子：“无，名天之始也。有，名万物之母也。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”还有大乘佛教关于“色”与“空”及“三千大千世界”之论述。早在两千年前，这些东方的圣贤们早已洞悉了宇宙的本质。所以，我在上一篇贴子里顺手拈来一句话：“当科学家们沾沾自喜于攀上认识之巅峰的时候，却发现，神学家早已等候在那里，对他微笑了。”
其实这句话应该拆开来理解。
我所理解的宗教，应分为“形而上”之哲学思想和“形而下”之神灵崇拜两种。前者追求的是智慧和觉悟。后者则树立了一个人格化的、握有权柄的神，让人顶礼膜拜。我所指的，显然是前者。“神学家”的提法并不准确，称做“玄学家”似乎更恰当，如老子、释迦牟尼等大智大慧的圣贤哲人。
玄学与科学，不过是人类探寻真理的两条路径罢了。对此，老子说得很明白：“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。”讲的就是方法论。“无”是由内向外的修证方法：人法地，地法天，天法道，道法自然。进而达到天人合一，混元一体之境界，直接参透世相本质。由于当时科技水平的限制，看到了，却说不清楚，也不能加以实证。所以一直被认为是玄学（或东方神秘主义哲学）。“有”则是外求的方法。我们通过显微镜、天文望远镜、粒子加速器等各种科学仪器及实验手段，把物质细分到分子、原子、质子、中子、夸克等无限微观的基本粒子状态，又把眼光投向地球之外的太阳系统、银河系、河外星系之无限宏观宇宙，从而探得宇宙真理。前者是一条捷径，却需极高的悟性及可遇不可求的偶然机缘；后者则是一条崎岖艰难的道路，虽历尽千辛万苦，终于还是一步步逼近了真理。殊途同归！玄学家的微笑，包含着欣慰和赞许。
科学的发展，彻底打破了传统的宗教神话。然而，科学只关注纯物质的世界，而不关心人的心理问题。“上帝死了！”人类却陷入了新的精神危机。物质文明高度发达，越来越多的人却感到自己无家可归。
而且，迄今为止，哪怕最完善的科学理论，也无法解释众多超自然的现象。人们通过对宇宙的观察、认识，总结出了一些规律，谓之科学。更有太多一知半解，沽名钓誉的半吊子“科学卫道士”们，总喜欢手里拿一根科学唯物主义的棍子，把自己能够解释的现象称之为科学，不能解释的统统斥之为迷信。对科学的迷信，其荒谬性质，丝毫不亚于对宗教的迷信，且更兼霸权主义的色彩。耐人寻味的是，牛顿、爱因斯坦、霍金，这些伟大的科学大师，竟都相信上帝的存... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读