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    孔子学说,后世称为儒学。儒者,人需也。也就是说,孔子的学说,是一种济世的学说,孔子希望利用他的学说建立一套他心目中完美的秩序。

    何为孔子心目中最完美的秩序呢?那就是“仁”仁者,二人也。在孔子看来“仁”是一种至高无上的境界,类似于佛家的“成佛”道家的“得道”我斗胆打个比喻:佛家是“超人”学说;道家是“人精”哲学;儒家,则是地地道道的“人学”孔子的学说,是一种调和人与人之间关系的学说。

    如何实现“仁”的理想呢?孔子提出了“中庸”之道。不偏之谓中;不易之谓庸。儒家的立场,以直尺为喻,直尺两端,便是矛盾双方。按照儒家的立场,是站在直尺的中点“执其两端用其中”把握左右两端的矛盾双方,不偏不倚,采取中正态度,统而一之,调而和之。中庸之道用得好,便是左右逢源,如鱼得水。用得不好,便是两头得罪,左右不是人。

    曾子说:夫子之道,忠恕而已。恕者,如心。你心如我心,将心比心。孔子学说的立足点,是一种推己及人的忠恕之道。孔子名言“己所不欲,勿施于人”就是这个道理。诚信与宽容,是儒家弟子为人处事的基本原则。“温、良、恭、俭、让”历来被认为是中国古代知识分子的传统美德。

    在中国历史上,恐怕没人象孔子那样,生前身后,经历如此大的起落褒贬。孔子生前屡不得志,为了推销自己的学说,奔走列国“累累如丧家之犬”死后却被历朝历代的封建统治阶级捧上了天,顶礼膜拜了两千五百多年。五四以后又被打翻在地,叱为祸国殃民的罪魁祸首。及至文化大革命,又再踩上一脚,轰轰烈烈的“批林批孔”运动,全国共诛之,全民共讨之。真可谓无常世道,险恶人心。然而孔子还是那个孔子,加诸其身的毁也好,誉也好,又与孔子及其思想本身何干?

    人们抨击孔子,总爱挂在嘴边的一句话是:“统治阶级的工具。”没错!然而,这并非孔子学说本身的错。如二十世纪,尼采的学说被希特勒篡改,成为纳粹的思想理论依据。某些主义也被长期歪曲利用,成了实现某些人专制集权的工具。孔子也是如此,在几千年的过程中,他的学说,早被他的那些不肖子孙们弄得面目全非了。从另一个角度上看,就好比现代社会,最尖端的科技,总是首先运用于“杀人”的领域,而这并非科技本身的错。惟其好,才被利用,不是吗?

    孔子受时代的局限,他的学说当然不可能十全十美。很多人总喜欢拿当今的时代来比照孔子,从而得出孔子一无是处的结论。这多少有点滑稽。

    还有一种比较时兴的说法是中国的落后全是孔子的错,却不见,中国的落后,其实也只是最近两三百年的事情。儿子无能,怪老爸没本事,怪祖宗的坟山风水不好,这是哪门子道理?

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