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人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明白了这一点，一切都能泰然处之。
但我不同，因为我的本质是一个浪子。
古有良训：浪子回头金不换。古时的浪子大概是指染有某些恶习的无业游民，然而，沧海桑田，物是人非，干百年的世事变迁又为这个词注入了全新的内涵，今天，“浪子”又成了放荡不羁、个性刻意张扬的一类人。于是在物欲横流的时代里，这个词愈显得刺激与浪漫，浓浓的诱惑色彩里又杂些迷幻的光影。
因此便有人幻想成为浪子，他们心灵的骚动源于一时厌倦于周遭的庸俗。他们豪气干云，背上简单的行李，只身一人去游历河山，感受都市，然而他们只是以好奇的心态尝试孤独，体验生存的本能及生命的内涵。其间有多少是为理性的思考和哲学的关怀，又有多少是对文化的关注及情感的回归呢？
可惜他们在那块土地上走得太急了，走得太动情了，还未及一一定位，薄薄的一层情感沉淀已经不起廉价的宣泄。
但我不同，因为我是一个不折不扣的浪子，更因为我像苏格拉底对一切都一无所知。虽然活了近三十岁，但是眼前还是日日常新的新世界。我不知道我为什么会来到这个世界，也不知道为什么而去摸索求探……
这一切的一切世人都有过各种的解释，单没有一种我能够完全听懂。我是如此的无知（或者说不了解）所以常人对于生活的一切厌倦都与我无缘。沧桑世道就是这样。
也许换一种方式来讲，会更好一些。
我深深地了解，做浪子不是为了哗众取宠，也不是去刻意地经营一种神秘的深沉，更加用不着饱经风霜式的自负或者傲物凌人。
一般的人过了“年少轻狂”的阶段，就会渐渐发现做浪子有点力不从心，他们不得不开始怀疑当初的抉择，最终会想或许应该留下些路标，好下至于将来进退两难。他们知道回头是岸，于足又走得从从容容，虽不必担心前方荆棘满途的原野上能否柳暗花明，却亦不能欣喜于艰辛跋涉后的绿草茵茵。
当昔日的激情耗尽，当那块土地开始向他索取，他们开始自觉地思索一直不自觉寻找的东西，于是既无法摆脱精神亦无法摆脱非精神的存在；无法摆脱游离于世俗与超脱间的自我，亦无法摆脱对随波逐流的无奈以及对无奈的失落。
我不曾浪迹天涯，但许久以来，我一直试图解读萦绕心中的那份侠客梦，开始总以为侠客是一种幻想，于是一直逃避，后来才渐渐发觉是因为逃避而幻想，最终才有了侠客浪子。
我一直倾心于侠骨柔情的金庸，他笔下的人物虽漂浮在不知方位的虚空，可我总能亲切而默契地认同。虽是虚幻，却在一个精神层面上完整而永恒地突显了被潜抑的渴求，无奈和对无奈的失落在这儿寻求着各自的平衡。
文明渐渐走进，现代人对蛮荒的遥远记忆已留存无几，却又久久不能割舍。
原来生命的核心本是莽苍苍的自然，所以浪子并非一定要去浪迹天涯，在精神世界的天涯海角营造浪子的心境，或许更不容易被周遭同化。
浪子的心境便是要领略一种深层次的孤独，却又要温和、自在地活在繁华喧嚣间。遁入空门的佛家子弟、云游四海的道士不是浪子；厌弃红尘，消极避世的王维、陶渊明不是浪子；以孤独作茧，躺在茧里作蛹，仅以一种寄托作为出气孔的八大山人更不是浪子。
浪子的心灵深处永远留给自己一个空白空间，它有着单纯和执着织成的栅栏，即便有心人让栅栏里鲜花璀璨，在浪子心中，远不如苍白依然。
小时候，国文老师跟我们说，寂寞就是孤独，孤独便是寂寞。有一天，当我擦亮惺忪的睡眼，开始读人生这部书时，下禁有些愕然寂寞太易，孤独太难！
为吾生须臾感叹，为似水流年留连忘返，随随便便心情不佳，为花谢月缺伤感，在一个细雨霏霏的季节、在匆匆的月台送走匆匆的朋友、在飘雪的街口为一束凋零的玫瑰秉烛。
所以，寂寞太易。
国文老师的话倒像是极其朴素地描述了一种大彻大悟后的禅定，尽管并非也的初衷。
未参禅时，山是山，水是水；参禅时，山不是山，水不是水；禅悟时，山亦是山，水亦是水。
禅定是一种返璞归真的境界，是人类灵魂深处的梦呓。
禅定为形与意的统一，自然而然地充当了一切形的量度。
浪子毕竟不是不染人间烟火的得道高僧，苛求不来禅定的洒脱：浪子亦是凡夫俗子，要区别一种凡夫俗子与另一种凡夫俗子，寂寞就不能等同于孤独。
寂寞足一抹忧郁的云，聚聚散散仍是一片一片，处于二维的概念体系里，于是我们很难意识到两种乃至多种寂寞感的交织。
孤独则完全是一个三维概念，在陌生的群体里，你说没有人和你谈得来，你宁愿一个人悄悄地缩在角落里。你的心此时被孤独深深包围了，被有容量的三维实体密封了，心囚于孤独的圈图里，你无力自拔，你无意自拔，这便是典型的八大山人式孤独。
然而若把那个三维实体置于心牢中，用你的心去密封孤独，这时，浪子也便刻骨铭心地体会到一种深层次的孤独。这一片空间是外人永难涉及的秘地，它只属于自己，偶尔渗进去的淡淡怅惘、点点悒郁，都将是予你心田无与伦比的滋润。
无论大众化的浪子怎么定义，在我心中，浪子已成为人们内在精神的一种象征性符号，浓缩在现代文明的一隅，定格于一小批现代人荒诞的期盼。或许有一天，当我们厌倦了远占的遗迹。当我们今日的文明业已废墟一片，生命才能更和谐地融于自然。
但无论如何，我是一名浪子，并不是因为我感到孤独或者寂寞，而是因为，我生来就是“浪子”这就像“道”之所以是“道”并不是因为它正确，而是因为它天生就是“道”只有顺从它，你才有可能获得人生的真谛！
我陷入了玄思的奇妙时空中，而唐心虹则像一朵散发芬芳的九月雏菊优雅地坐在我的面前，我从她身上感到的性感欲，就如风一样捉摸不定。它从我的心口处散开，就如山野上的风。这个时候，我只想倾听她的声音，正如过去的这种时候我渴望和外面的世界合为一体，溶化到天地中去。假如世界上只有我一个人，那实在是太寂寞了这个没有思滢和琴书陪伴的下午并不寂寞，它充满了许多美丽的事情。
后来我就和唐心虹去跳舞了。
唐心虹的舞跳得非常之好，她的舞步不仅节奏分明，而且明显带有一种旋律感。这是一种很高的境界，舞步有了旋律的感觉，跳起来就不再是简单的节奏摆动，从而产生了多样化和丰富性。一时间我在这样的舞动中迷醉。
舞场里面的灯光也就在这样的时刻，及时熄灭了，我说的是完完全全地熄灭了。一切都立即陷入了浓重的黑暗，只有唐心虹身上散发出来的美妙香味儿在浮动。
这一刻好像足梦幻，我无法确切描述自己的心情，我想说：“假如我是一只孔雀，我要用一千只眼、看着你。
假如我是一条蜈蚣，我要用一百只脚、追踪你。
假如我是一个章鱼，我要用八只手臂、拥抱你。
假如我是一只猫，我要用九条性命、恋爱你。
假如我是一位上帝，我要用三个身体、占有你……“这样的香味儿一定是从唐心虹的身上散发出来的，它在黑暗中和大提琴奏出的优美旋律一同起伏着。
渐渐地这香气与唐心虹的呼吸混合在一起，在一种嘈杂的宁静中向我涌来。
我情不自禁地将自己的嘴唇，向黑暗中我所搂定的这个精灵贴去，结果我贴住了一个光洁而饱满的额头。与此同时，唐心虹将整个身子都向我靠了过来。她的躯体轻软而温热，像黑暗中撕下的一片。她在我的耳边吃吃地笑了，这时候的感觉是我的身体像水一样融化了，与音乐和黑暗以及起伏着的香气淌到了一起，搅拌在一起。那股香气像是一根绳索一样的东西，游进了我的体内，又将我的内脏紧紧地绞住，然后一古脑儿地拖出了我的躯壳。我就像一个空心人似的在舞池里飘荡。
终于夜了。
唐心虹因为要去接韩晶晶，所以先走了。又只剩下我一个人了。
我不打算早早回家，所以走出江南楼后，独自往外滩走去。
都说夜晚的外滩是最美丽的，每当华灯齐放，一座座精美的建筑就变成了水晶般的宫殿，与黄浦江东岸的东方明珠遥相辉映，美不胜收。
可是，这样美丽的外滩，通常很难让人心动，不是它不能，而是你不敢。外滩的高贵和骄傲，是上海其他任何地方都难以比拟的。那气宇轩昂的建筑、那耀眼璀璨的灯光、那雍容沉静的江面、那华丽雄伟的游船……一切的一切都骄傲地注视着你，没有足够的自信，你很难从容行走。
所以，对外滩的喜爱就像一场水晶之恋，美好而易碎，你只能仰慕，偷偷喜欢。
只有爱情中的青年，可以坦然面对这片辉煌，心无旁骛地沉浸在自己的世界，迎着江风依偎着，倾诉衷肠。
我坐在一片花坛前，明净的月色白天际一泻而来，清风扑面，花香袭人，心情便也顿时清朗起来。
四周遍布着无数的小草和树丛，甚至有一洼清水碧波微澜，明月荡漾之中，绿叶飘摇，偶有几只青蛙跳跃，颤动刚刚绽放的小荷，犹如少女羞涩的窃笑，在池塘里传递着喜悦和躁动，微风轻拂，柔柔的抚慰，心中油然而升的情愫在夜空里随之而散漫，漱玉含香，人也如醉。风影婆娑，柳叶如歌，白天的喧嚣消融于顷刻之间，也梦也幻的是一袭轻泻的白银，装点着夜色的宁静。
席地而坐，凝视着皓月嬉水，听几许鼓噪的蛙鸣，然后恰然自得，这颇有些孤芳自赏的嫌疑，虽然此生已注定与孤芳无缘，但孤独与寂寞，或者说是一种孤傲，似乎成就着某一种希冀，陪伴着我的思绪，任由我一意孤行。我喜欢这样的静谧，并在这静谧中遐思、畅游，追寻着飘逝的晚风，与虚无同行。
万阑寂静之中，心也平和了许多，竟然童心未... -->>
人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明白了这一点，一切都能泰然处之。
但我不同，因为我的本质是一个浪子。
古有良训：浪子回头金不换。古时的浪子大概是指染有某些恶习的无业游民，然而，沧海桑田，物是人非，干百年的世事变迁又为这个词注入了全新的内涵，今天，“浪子”又成了放荡不羁、个性刻意张扬的一类人。于是在物欲横流的时代里，这个词愈显得刺激与浪漫，浓浓的诱惑色彩里又杂些迷幻的光影。
因此便有人幻想成为浪子，他们心灵的骚动源于一时厌倦于周遭的庸俗。他们豪气干云，背上简单的行李，只身一人去游历河山，感受都市，然而他们只是以好奇的心态尝试孤独，体验生存的本能及生命的内涵。其间有多少是为理性的思考和哲学的关怀，又有多少是对文化的关注及情感的回归呢？
可惜他们在那块土地上走得太急了，走得太动情了，还未及一一定位，薄薄的一层情感沉淀已经不起廉价的宣泄。
但我不同，因为我是一个不折不扣的浪子，更因为我像苏格拉底对一切都一无所知。虽然活了近三十岁，但是眼前还是日日常新的新世界。我不知道我为什么会来到这个世界，也不知道为什么而去摸索求探……
这一切的一切世人都有过各种的解释，单没有一种我能够完全听懂。我是如此的无知（或者说不了解）所以常人对于生活的一切厌倦都与我无缘。沧桑世道就是这样。
也许换一种方式来讲，会更好一些。
我深深地了解，做浪子不是为了哗众取宠，也不是去刻意地经营一种神秘的深沉，更加用不着饱经风霜式的自负或者傲物凌人。
一般的人过了“年少轻狂”的阶段，就会渐渐发现做浪子有点力不从心，他们不得不开始怀疑当初的抉择，最终会想或许应该留下些路标，好下至于将来进退两难。他们知道回头是岸，于足又走得从从容容，虽不必担心前方荆棘满途的原野上能否柳暗花明，却亦不能欣喜于艰辛跋涉后的绿草茵茵。
当昔日的激情耗尽，当那块土地开始向他索取，他们开始自觉地思索一直不自觉寻找的东西，于是既无法摆脱精神亦无法摆脱非精神的存在；无法摆脱游离于世俗与超脱间的自我，亦无法摆脱对随波逐流的无奈以及对无奈的失落。
我不曾浪迹天涯，但许久以来，我一直试图解读萦绕心中的那份侠客梦，开始总以为侠客是一种幻想，于是一直逃避，后来才渐渐发觉是因为逃避而幻想，最终才有了侠客浪子。
我一直倾心于侠骨柔情的金庸，他笔下的人物虽漂浮在不知方位的虚空，可我总能亲切而默契地认同。虽是虚幻，却在一个精神层面上完整而永恒地突显了被潜抑的渴求，无奈和对无奈的失落在这儿寻求着各自的平衡。
文明渐渐走进，现代人对蛮荒的遥远记忆已留存无几，却又久久不能割舍。
原来生命的核心本是莽苍苍的自然，所以浪子并非一定要去浪迹天涯，在精神世界的天涯海角营造浪子的心境，或许更不容易被周遭同化。
浪子的心境便是要领略一种深层次的孤独，却又要温和、自在地活在繁华喧嚣间。遁入空门的佛家子弟、云游四海的道士不是浪子；厌弃红尘，消极避世的王维、陶渊明不是浪子；以孤独作茧，躺在茧里作蛹，仅以一种寄托作为出气孔的八大山人更不是浪子。
浪子的心灵深处永远留给自己一个空白空间，它有着单纯和执着织成的栅栏，即便有心人让栅栏里鲜花璀璨，在浪子心中，远不如苍白依然。
小时候，国文老师跟我们说，寂寞就是孤独，孤独便是寂寞。有一天，当我擦亮惺忪的睡眼，开始读人生这部书时，下禁有些愕然寂寞太易，孤独太难！
为吾生须臾感叹，为似水流年留连忘返，随随便便心情不佳，为花谢月缺伤感，在一个细雨霏霏的季节、在匆匆的月台送走匆匆的朋友、在飘雪的街口为一束凋零的玫瑰秉烛。
所以，寂寞太易。
国文老师的话倒像是极其朴素地描述了一种大彻大悟后的禅定，尽管并非也的初衷。
未参禅时，山是山，水是水；参禅时，山不是山，水不是水；禅悟时，山亦是山，水亦是水。
禅定是一种返璞归真的境界，是人类灵魂深处的梦呓。
禅定为形与意的统一，自然而然地充当了一切形的量度。
浪子毕竟不是不染人间烟火的得道高僧，苛求不来禅定的洒脱：浪子亦是凡夫俗子，要区别一种凡夫俗子与另一种凡夫俗子，寂寞就不能等同于孤独。
寂寞足一抹忧郁的云，聚聚散散仍是一片一片，处于二维的概念体系里，于是我们很难意识到两种乃至多种寂寞感的交织。
孤独则完全是一个三维概念，在陌生的群体里，你说没有人和你谈得来，你宁愿一个人悄悄地缩在角落里。你的心此时被孤独深深包围了，被有容量的三维实体密封了，心囚于孤独的圈图里，你无力自拔，你无意自拔，这便是典型的八大山人式孤独。
然而若把那个三维实体置于心牢中，用你的心去密封孤独，这时，浪子也便刻骨铭心地体会到一种深层次的孤独。这一片空间是外人永难涉及的秘地，它只属于自己，偶尔渗进去的淡淡怅惘、点点悒郁，都将是予你心田无与伦比的滋润。
无论大众化的浪子怎么定义，在我心中，浪子已成为人们内在精神的一种象征性符号，浓缩在现代文明的一隅，定格于一小批现代人荒诞的期盼。或许有一天，当我们厌倦了远占的遗迹。当我们今日的文明业已废墟一片，生命才能更和谐地融于自然。
但无论如何，我是一名浪子，并不是因为我感到孤独或者寂寞，而是因为，我生来就是“浪子”这就像“道”之所以是“道”并不是因为它正确，而是因为它天生就是“道”只有顺从它，你才有可能获得人生的真谛！
我陷入了玄思的奇妙时空中，而唐心虹则像一朵散发芬芳的九月雏菊优雅地坐在我的面前，我从她身上感到的性感欲，就如风一样捉摸不定。它从我的心口处散开，就如山野上的风。这个时候，我只想倾听她的声音，正如过去的这种时候我渴望和外面的世界合为一体，溶化到天地中去。假如世界上只有我一个人，那实在是太寂寞了这个没有思滢和琴书陪伴的下午并不寂寞，它充满了许多美丽的事情。
后来我就和唐心虹去跳舞了。
唐心虹的舞跳得非常之好，她的舞步不仅节奏分明，而且明显带有一种旋律感。这是一种很高的境界，舞步有了旋律的感觉，跳起来就不再是简单的节奏摆动，从而产生了多样化和丰富性。一时间我在这样的舞动中迷醉。
舞场里面的灯光也就在这样的时刻，及时熄灭了，我说的是完完全全地熄灭了。一切都立即陷入了浓重的黑暗，只有唐心虹身上散发出来的美妙香味儿在浮动。
这一刻好像足梦幻，我无法确切描述自己的心情，我想说：“假如我是一只孔雀，我要用一千只眼、看着你。
假如我是一条蜈蚣，我要用一百只脚、追踪你。
假如我是一个章鱼，我要用八只手臂、拥抱你。
假如我是一只猫，我要用九条性命、恋爱你。
假如我是一位上帝，我要用三个身体、占有你……“这样的香味儿一定是从唐心虹的身上散发出来的，它在黑暗中和大提琴奏出的优美旋律一同起伏着。
渐渐地这香气与唐心虹的呼吸混合在一起，在一种嘈杂的宁静中向我涌来。
我情不自禁地将自己的嘴唇，向黑暗中我所搂定的这个精灵贴去，结果我贴住了一个光洁而饱满的额头。与此同时，唐心虹将整个身子都向我靠了过来。她的躯体轻软而温热，像黑暗中撕下的一片。她在我的耳边吃吃地笑了，这时候的感觉是我的身体像水一样融化了，与音乐和黑暗以及起伏着的香气淌到了一起，搅拌在一起。那股香气像是一根绳索一样的东西，游进了我的体内，又将我的内脏紧紧地绞住，然后一古脑儿地拖出了我的躯壳。我就像一个空心人似的在舞池里飘荡。
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唐心虹因为要去接韩晶晶，所以先走了。又只剩下我一个人了。
我不打算早早回家，所以走出江南楼后，独自往外滩走去。
都说夜晚的外滩是最美丽的，每当华灯齐放，一座座精美的建筑就变成了水晶般的宫殿，与黄浦江东岸的东方明珠遥相辉映，美不胜收。
可是，这样美丽的外滩，通常很难让人心动，不是它不能，而是你不敢。外滩的高贵和骄傲，是上海其他任何地方都难以比拟的。那气宇轩昂的建筑、那耀眼璀璨的灯光、那雍容沉静的江面、那华丽雄伟的游船……一切的一切都骄傲地注视着你，没有足够的自信，你很难从容行走。
所以，对外滩的喜爱就像一场水晶之恋，美好而易碎，你只能仰慕，偷偷喜欢。
只有爱情中的青年，可以坦然面对这片辉煌，心无旁骛地沉浸在自己的世界，迎着江风依偎着，倾诉衷肠。
我坐在一片花坛前，明净的月色白天际一泻而来，清风扑面，花香袭人，心情便也顿时清朗起来。
四周遍布着无数的小草和树丛，甚至有一洼清水碧波微澜，明月荡漾之中，绿叶飘摇，偶有几只青蛙跳跃，颤动刚刚绽放的小荷，犹如少女羞涩的窃笑，在池塘里传递着喜悦和躁动，微风轻拂，柔柔的抚慰，心中油然而升的情愫在夜空里随之而散漫，漱玉含香，人也如醉。风影婆娑，柳叶如歌，白天的喧嚣消融于顷刻之间，也梦也幻的是一袭轻泻的白银，装点着夜色的宁静。
席地而坐，凝视着皓月嬉水，听几许鼓噪的蛙鸣，然后恰然自得，这颇有些孤芳自赏的嫌疑，虽然此生已注定与孤芳无缘，但孤独与寂寞，或者说是一种孤傲，似乎成就着某一种希冀，陪伴着我的思绪，任由我一意孤行。我喜欢这样的静谧，并在这静谧中遐思、畅游，追寻着飘逝的晚风，与虚无同行。
万阑寂静之中，心也平和了许多，竟然童心未... -->>
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