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事在人为，人定胜天。是人类最佳励志用语。过了三十的人，对自己的外貌都得负责，何况其余。辩证唯物主义的主观能动性，肯定人类行为创造世界。对困难的屈服，在逆境中沉沦，任何无所作为妄自菲薄的消极人生，都是懦弱的表现。
君王论我们的不幸乃由于我们自己之过。决不应该埋怨命运，而应该责怪自己的疏忽与无能。唯一可靠的，实际的长久的防卫之道，就是依靠你自己，依靠你自己的勇敢和才能。
荀子？荣辱自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之已反之人，岂不迂乎哉！
论语？宪问篇君子不怨天，不尤人。
孟子自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
资治通鉴？汉纪七“间者数年不登，又有水旱、疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎：意者朕之政有所失而行有过与？乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，鬼神废不享与？何以致此？将百官之奉养或废，无用之事或多与？何其民食之寡乏也？夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有馀，而食之甚不足者，其咎安在？无乃百姓之从事于末以害农者蕃，为酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者众与？细大之义，吾未得其中，其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之。有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐！”太宗孝文皇帝自责若此，身体力行，创下文景之治盛世。
要成一番事业，必得努力，日三省其身，勿咎之天时地利，归过他人。诸位好自为之。
do one′s best 扪心自问，真的尽心尽力了么？
“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智能；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸已，其身正而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。”
事在人为，人定胜天。是人类最佳励志用语。过了三十的人，对自己的外貌都得负责，何况其余。辩证唯物主义的主观能动性，肯定人类行为创造世界。对困难的屈服，在逆境中沉沦，任何无所作为妄自菲薄的消极人生，都是懦弱的表现。
君王论我们的不幸乃由于我们自己之过。决不应该埋怨命运，而应该责怪自己的疏忽与无能。唯一可靠的，实际的长久的防卫之道，就是依靠你自己，依靠你自己的勇敢和才能。
荀子？荣辱自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之已反之人，岂不迂乎哉！
论语？宪问篇君子不怨天，不尤人。
孟子自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
资治通鉴？汉纪七“间者数年不登，又有水旱、疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎：意者朕之政有所失而行有过与？乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，鬼神废不享与？何以致此？将百官之奉养或废，无用之事或多与？何其民食之寡乏也？夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有馀，而食之甚不足者，其咎安在？无乃百姓之从事于末以害农者蕃，为酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者众与？细大之义，吾未得其中，其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之。有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐！”太宗孝文皇帝自责若此，身体力行，创下文景之治盛世。
要成一番事业，必得努力，日三省其身，勿咎之天时地利，归过他人。诸位好自为之。
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“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智能；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸已，其身正而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。”