第三十一章 苍天已死,黄天当立 (1/2)
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片外语:天下大势,分久必合,合久必分,周末七国之争,并入于秦。www、qВ⑤.coM\\及秦灭后,楚汉之争,又并于汉。汉自高祖斩白蛇起义至今,一统天下。后光武中兴,传至献帝,遭逢中涓弄权,造至百姓遭殃,又逢天灾,瘟疫横行,民乱不久矣!
话说巨鹿郡有一落第秀才,唤作张角。一日入得深山采药,张角遇见一位老道。道士招呼张角进入一个洞内,取出一部书交给张角。此书名曰“太平要术”,又名“太平经”。道士谓之曰:“此书名曰太平要术,又唤作太平经。你得到了他,要认真学习,用它讲得知识来教化天下,救助天下百姓;如果你违背了这个道义,用这本书交给你的东西来害人,你必定会遭到上天的惩罚的。”说完,老道自化作一道清风而去。张角急忙问其姓名,风中出来“我乃是此山中修士,朋友称为南华老仙”。
张角取此书,归家后,日夜操练。竟然练就一番,呼风唤雨、撒豆成兵的法术。法术有所成后,在他的两个兄弟的帮助下,张角就开始着手传道太平经,成立了太平道。太平道以《太平经》为主要教宗,以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等,皆据《太平经》而来。
张角常持九节杖,在民间传统医术的基础上,加以符水、咒语,为人治病。并以此为掩护,广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财,主张平等互爱的学说、观点,深得穷苦大众的拥护。
张角有徒弟五百余人,云游四方,到四面八方去宣传教义。发展徒众,“以善道教化天下”。他到处散布“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”。
根据《太平经》“众星亿亿,不若一日之明也;柱天群行之言,不若国一贤良也”,张角自称大贤良师,为太平道的总首领;他的两个弟弟,张梁、张宝则自称大医,亦为太平道的首领之一。凡太平道成员及其信徒,若犯有过失,只要跪拜在首领面前,承认错误,保证不再犯,便给以宽恕。
十余年间,太平道势力遍布幽、青、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州,徒众达数十万人。张角将教徒划分为三十六方,大方万余人,小方六、七千人,每方设渠帅负责。教众主要是穷苦农民,也有城镇手工业者,个别官吏、甚至宦官,八州之人家家侍奉大良贤师张角。
张角又按《太平经》中“顺五行”的思维方法,按照五行相生相克的理论,选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年三月五日举行大起义。
二月初,各方渠帅组织手下徒众分别向邺城、官渡、陈留、定陶、许昌、谯、汝南、宛城等城市运作,更是派出界桥大方渠帅马元义进入洛阳城联络常侍封婿、徐奉为内应,共约定三月五日黄巾大军入城,共同起事。
二月二十五日,太平道济南大方的信徒周唐,受渠帅辱骂,心中气恼,向官府上书揭示甲子日起义等事项。朝中权贵大惊,整合洛阳禁军,在洛阳城内抓捕马元义,车裂于午门外,并捕捉洛阳信徒上千人。接着朝廷传令冀州抓捕张角家眷。此诸多事情被城中太平道信徒将此信息传出。
界桥城外的一个士族府内宅,里面坐了十余个人。正中跪坐之人,面容端正、须髯五缕,一副道骨仙风的样子。此人不是旁人,正是大贤良师张角。两旁跪坐十余人,身上穿着各不相同,有身穿葛布麻衣的、有身穿布衣头戴纶巾者、还有头髻道冠身着道袍的,看来是各大方的渠帅了。
张角手中拿着刚刚接到的信报,面露沉思,忽然看向两旁的人说道:“我们的事情败露了!必须马上发动起义!各位兄弟,洛阳暂时是无法攻取了。你们马上回去,组织自己手下的即刻发动起义,先攻取周边的城郡。暂时聚拢在界桥的兄弟们立即攻取邺城、平原两地作为基地。另外传令给张梁、张宝、张曼成、波才、彭脱等人分别就近占领官渡、陈留、定陶许昌、汝南和宛城。”
各方相自领命,是故黄巾起义开始了。
中平元年二月二十八,张角依据太平经》中关于“有天治、有地治、有人治,三气极,然后歧行万物治也”的理论,自称“天公将军”,其弟张宝自称地公将军,其弟张梁自称“人公将军”。其以汉王朝(苍天)大数已尽,作为土德(土色黄)、黄天的代表,太平道应当取代汉王朝为起义宣言。起义时,起义军皆头裹黄巾,史称黄巾军。这段历史称之为黄巾乱世。
天公将军张角尽起界桥十方教众,共计十万余人,一举攻下邺城,之后挥师北上平原、乐陵。
又有小方渠帅邓茂和齐桓率麾下两方教众取广阳。程远志、杜空和张义率麾下三方教众取南皮。
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片外语:天下大势,分久必合,合久必分,周末七国之争,并入于秦。www、qВ⑤.coM\\及秦灭后,楚汉之争,又并于汉。汉自高祖斩白蛇起义至今,一统天下。后光武中兴,传至献帝,遭逢中涓弄权,造至百姓遭殃,又逢天灾,瘟疫横行,民乱不久矣!
话说巨鹿郡有一落第秀才,唤作张角。一日入得深山采药,张角遇见一位老道。道士招呼张角进入一个洞内,取出一部书交给张角。此书名曰“太平要术”,又名“太平经”。道士谓之曰:“此书名曰太平要术,又唤作太平经。你得到了他,要认真学习,用它讲得知识来教化天下,救助天下百姓;如果你违背了这个道义,用这本书交给你的东西来害人,你必定会遭到上天的惩罚的。”说完,老道自化作一道清风而去。张角急忙问其姓名,风中出来“我乃是此山中修士,朋友称为南华老仙”。
张角取此书,归家后,日夜操练。竟然练就一番,呼风唤雨、撒豆成兵的法术。法术有所成后,在他的两个兄弟的帮助下,张角就开始着手传道太平经,成立了太平道。太平道以《太平经》为主要教宗,以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等,皆据《太平经》而来。
张角常持九节杖,在民间传统医术的基础上,加以符水、咒语,为人治病。并以此为掩护,广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财,主张平等互爱的学说、观点,深得穷苦大众的拥护。
张角有徒弟五百余人,云游四方,到四面八方去宣传教义。发展徒众,“以善道教化天下”。他到处散布“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”。
根据《太平经》“众星亿亿,不若一日之明也;柱天群行之言,不若国一贤良也”,张角自称大贤良师,为太平道的总首领;他的两个弟弟,张梁、张宝则自称大医,亦为太平道的首领之一。凡太平道成员及其信徒,若犯有过失,只要跪拜在首领面前,承认错误,保证不再犯,便给以宽恕。
十余年间,太平道势力遍布幽、青、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州,徒众达数十万人。张角将教徒划分为三十六方,大方万余人,小方六、七千人,每方设渠帅负责。教众主要是穷苦农民,也有城镇手工业者,个别官吏、甚至宦官,八州之人家家侍奉大良贤师张角。
张角又按《太平经》中“顺五行”的思维方法,按照五行相生相克的理论,选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年三月五日举行大起义。
二月初,各方渠帅组织手下徒众分别向邺城、官渡、陈留、定陶、许昌、谯、汝南、宛城等城市运作,更是派出界桥大方渠帅马元义进入洛阳城联络常侍封婿、徐奉为内应,共约定三月五日黄巾大军入城,共同起事。
二月二十五日,太平道济南大方的信徒周唐,受渠帅辱骂,心中气恼,向官府上书揭示甲子日起义等事项。朝中权贵大惊,整合洛阳禁军,在洛阳城内抓捕马元义,车裂于午门外,并捕捉洛阳信徒上千人。接着朝廷传令冀州抓捕张角家眷。此诸多事情被城中太平道信徒将此信息传出。
界桥城外的一个士族府内宅,里面坐了十余个人。正中跪坐之人,面容端正、须髯五缕,一副道骨仙风的样子。此人不是旁人,正是大贤良师张角。两旁跪坐十余人,身上穿着各不相同,有身穿葛布麻衣的、有身穿布衣头戴纶巾者、还有头髻道冠身着道袍的,看来是各大方的渠帅了。
张角手中拿着刚刚接到的信报,面露沉思,忽然看向两旁的人说道:“我们的事情败露了!必须马上发动起义!各位兄弟,洛阳暂时是无法攻取了。你们马上回去,组织自己手下的即刻发动起义,先攻取周边的城郡。暂时聚拢在界桥的兄弟们立即攻取邺城、平原两地作为基地。另外传令给张梁、张宝、张曼成、波才、彭脱等人分别就近占领官渡、陈留、定陶许昌、汝南和宛城。”
各方相自领命,是故黄巾起义开始了。
中平元年二月二十八,张角依据太平经》中关于“有天治、有地治、有人治,三气极,然后歧行万物治也”的理论,自称“天公将军”,其弟张宝自称地公将军,其弟张梁自称“人公将军”。其以汉王朝(苍天)大数已尽,作为土德(土色黄)、黄天的代表,太平道应当取代汉王朝为起义宣言。起义时,起义军皆头裹黄巾,史称黄巾军。这段历史称之为黄巾乱世。
天公将军张角尽起界桥十方教众,共计十万余人,一举攻下邺城,之后挥师北上平原、乐陵。
又有小方渠帅邓茂和齐桓率麾下两方教众取广阳。程远志、杜空和张义率麾下三方教众取南皮。
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