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波多野结衣因为有“AV界林志玲”封号，加上数度来台，因此在台湾颇有知名度，她谦虚表示自认为不像林志玲，但还是很开心听到别人说她像林志玲，波多野结衣一现身，就开心说：“大家好，我又来了”由波多野结衣领军，与藤北彩香、成濑心美香受邀来台出席22日的“台湾第二届成人博览会”昨记者会上，3人特别应景包粽子提前祝大家“端午节快乐”只不过主办单位特别将粽子的食材加以变化，以“炒饭”取代传统的糯米，配料则以生猛海鲜居多，3人手忙脚乱后，总算完成“炒饭壮阳粽”虽然厨艺尚可，但诚意十足。
波多野结衣、藤北彩香、成濑心美被网友封为“日本AV女优终极版组合”只不过3人昨出席活动，穿着闪亮小礼服，但尺度略显保守，好身材如同她们手中的粽子一样包很紧，让不少粉丝看了有些失望。好在波多野结衣在现场卖力弯腰挤乳，甚至还加码大放送露出底裤，让现场男性摄影记者拍到乐不可支。
正在这时，房门被推开了，三个女人鱼贯而入。
这是神马情况？李伟杰急忙翻身而起，定晴一看，这三个女人不是别人，正是波多野结衣、藤北彩香、成濑心美三女。
“对，对不起……我……我们有些不舒服，工作人员让我们来空姐室休息一下。”
波多野结衣最先回过神来，边给李伟杰道歉边就准备退出去，不过看藤北彩香和成濑心美两女却似乎看傻了眼似的，没有要出去的意思，于是她也只能停下脚步。
波多野结衣顺着两女的视线，目光落在李伟杰胯间，瞬间美眸圆睁。
天啊！天照大神！怎么这么大？
众所周知，日本是个阳jù崇拜的国家。
每年4月的第一个星期日，日本川崎都会举行一个特别的庙会——铁男根庙会。期间，人们会抬着一个巨大的粉红色男根穿越闹市。在庙会中，男根这一形象可谓体现到了方方面面：男根糖果、男根蔬菜雕花、男根冰棒，呃……总之各种物品都以该形象出位。这在我们看来虽然有点“红果果”但庙会呈现出一派节日的祥和气氛，人们或兴高采烈或新鲜好奇，并没有因为这些无处不在的仿男根物品而面露羞涩。
像这样的阳jù崇拜活动并不只是日本的专属（不过日本文化确实将它体现得尤其到位）其实它在人类的发展史上具有相当的普遍性，崇拜方式也有诸多相似，比如古希腊的狄俄尼索斯节、古罗马的维纳斯节等。
女性生殖器崇拜阳jù崇拜是生殖器崇拜之一，除此之外还有女性生殖器崇拜，不过说到底都是对大自然创造力和生殖力量的敬畏——在生产力极不发达的原始社会中，后代的数量与族群的繁荣息息相关。生命的诞生不论放在哪个时期都是件神圣的事。不过，最初原始社会中的男同胞们并没有认识到这功勋章里有女性的一半，也有他们的一半。他们看到的只是孩子从母亲身体里出来，所以最初的生殖崇拜表现为女性生殖器崇拜。
但是渐渐的，男性们发现如果他们不和女性XXOO，就没有成品从女性腹中出来（何止成品，现在看来连原材料都没有）于是乎他们认为自己提供了生命的“种子”对新生命的产生具有绝对高于女性的功劳，而女性的肚子只是一个暂时居所，“种子”不过是在其中长大到一定程度后再换个地儿自己生存罢了。按照这样的想法，男性是生殖的主动方，女性只是个被动角色。于是渐渐的男性生殖器官成为了权威和力量的象征，替代女性生殖器崇拜而存在。
再者，从原始女性对男性审美的角度出发，性征是个重要的标准，女性们总期望通过对刚强外表的挑选，找到一个性能力健全，能产生优良后代并强大到足够保护他们的男性。而男性们哩，为了使自己的血脉能生生不息，不得不想方设法迎合女性的胃口——凸显自己的第一性征，其做法常常就是对自己的yīn茎进行各种装饰。
然而，在那个草昧未辟的年代，巫术是贯穿生活始终的，对yīn茎进行装饰同时也表示对那些会威胁到yīn茎生理功能的东西的禁卫。这两点功能相互交织、掺杂，便给男根笼罩上了宗教的神秘色彩——男根神圣不可侵犯。如此，男根就成为了对生殖力量的象征。
日本女人一般都受过良好的教育，当然也有不良少女之类的人。这两者之间的差别一眼就能够看出来。日本女人性格千差万别。用日语说：十人十颜色。一般来说，日本妇女修养很好，很有礼貌，为人处世很有分寸。日本教育很规范，学校除了教授数理化等等科目之外，还有其他的教育，比如修养等等。课外活动十分丰富，比如管弦乐队，网球等等。但是不管她们如何优秀，但是骨子里，却流流淌着阳jù崇拜的血，有着yīn茎崇拜的因子。
骤然看见李伟杰那巨大的尺寸，波多野结衣、藤北彩香、成濑心美在不住不觉间就发觉，她们胯间已经湿润了。
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波多野结衣因为有“AV界林志玲”封号，加上数度来台，因此在台湾颇有知名度，她谦虚表示自认为不像林志玲，但还是很开心听到别人说她像林志玲，波多野结衣一现身，就开心说：“大家好，我又来了”由波多野结衣领军，与藤北彩香、成濑心美香受邀来台出席22日的“台湾第二届成人博览会”昨记者会上，3人特别应景包粽子提前祝大家“端午节快乐”只不过主办单位特别将粽子的食材加以变化，以“炒饭”取代传统的糯米，配料则以生猛海鲜居多，3人手忙脚乱后，总算完成“炒饭壮阳粽”虽然厨艺尚可，但诚意十足。
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女性生殖器崇拜阳jù崇拜是生殖器崇拜之一，除此之外还有女性生殖器崇拜，不过说到底都是对大自然创造力和生殖力量的敬畏——在生产力极不发达的原始社会中，后代的数量与族群的繁荣息息相关。生命的诞生不论放在哪个时期都是件神圣的事。不过，最初原始社会中的男同胞们并没有认识到这功勋章里有女性的一半，也有他们的一半。他们看到的只是孩子从母亲身体里出来，所以最初的生殖崇拜表现为女性生殖器崇拜。
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再者，从原始女性对男性审美的角度出发，性征是个重要的标准，女性们总期望通过对刚强外表的挑选，找到一个性能力健全，能产生优良后代并强大到足够保护他们的男性。而男性们哩，为了使自己的血脉能生生不息，不得不想方设法迎合女性的胃口——凸显自己的第一性征，其做法常常就是对自己的yīn茎进行各种装饰。
然而，在那个草昧未辟的年代，巫术是贯穿生活始终的，对yīn茎进行装饰同时也表示对那些会威胁到yīn茎生理功能的东西的禁卫。这两点功能相互交织、掺杂，便给男根笼罩上了宗教的神秘色彩——男根神圣不可侵犯。如此，男根就成为了对生殖力量的象征。
日本女人一般都受过良好的教育，当然也有不良少女之类的人。这两者之间的差别一眼就能够看出来。日本女人性格千差万别。用日语说：十人十颜色。一般来说，日本妇女修养很好，很有礼貌，为人处世很有分寸。日本教育很规范，学校除了教授数理化等等科目之外，还有其他的教育，比如修养等等。课外活动十分丰富，比如管弦乐队，网球等等。但是不管她们如何优秀，但是骨子里，却流流淌着阳jù崇拜的血，有着yīn茎崇拜的因子。
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