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第四百二十三章 看山不是山
树林
静静的注视着元空和尚，此刻刘泰与元空和尚并排走在iǎ树林中，南华老仙与郑元等人则跟在刘泰身后不远处保护，虽然说刘泰相信元空和尚不会伤害自己，可刘泰也不会拿自己的命开玩笑，俗话说的好，非我族类，其心必异！
元空和尚会说一口流利的汉语，容貌与汉人相差也不大，如果刘泰没有记错，印度阿三和汉人还是有不iǎ区别的，如此来看，元空和尚很有可能有一半的汉人血统，在这个时代，因丝绸之路的发达，汉人与其他种族联姻并不是没有。
其实还有一种可能，那就是汉家nv子被那些大家族以礼物的方式送给一些它国贵族，天竺虽远，可并不是没有可能，货物，泛指一些jiā换物品，不过在这个时代，那些个阀士族会将百姓当做人看吗？那些个流民nv子，若被大家族掳去，情况怕是比一些畜生还不如吧？
买卖人口对刘泰来说并不陌生，即使在北疆，暗地里都有这种jiā易，不过还好的时，如今买卖的大部分都是外族百姓，比如近来流行的倭奴，三韩奴隶，草原奴隶。值得一提的时，大部分被强迫为奴隶的对象都是nv子，而且都是一些少nv，那些个青壮苦力仿佛并不受那些个家族喜欢。
刘泰有想过彻底禁止这些jiā易，毕竟买卖人口太不人道了，而且那些被买卖的人都是一些妙龄少nv，这些少nv被一些个阀贵族买去后下场可想而知，虽然这些少nv几乎不存在汉人，可刘泰心里总是有点不安，不过彻底禁止谈何容易？
以刘泰的身份，如果强行以武力禁止，也可以行得通，但要知道，如今的北疆正在维持一种微妙的平衡阀士族一步一步退让转化为商人身份，而这些转化为商人的阀士族，有一些并不擅长经商，运卖奴隶或许就是他们唯一的财路，若是刘泰把这些财路断绝了，绝对会引起阀士族的一次大地震！！
话题扯远了，暂时回过神来。刘泰与元空和尚静静的走着，谁也没有先开口，仿佛双方在比着定力，不过以元空和尚的定力怎么可能是刘泰能比的？所以刘泰很识相的放弃了。
“大师，不知身毒（天竺）国内，佛的发展如何？”刘泰隐约记得，虽然天竺是佛的发源地，可佛在天竺并不受欢迎，而且因为天竺人口基数庞大的原因各种宗教林立，其中又有一教名为婆罗教，规模非常庞大，远胜佛教！！
说到婆罗教，那就不能不介绍一下婆罗教了，毕竟婆罗教才是如今天竺国最强盛的宗教，而佛教实际上给婆罗教提鞋都不配，双方的差距不是一两句话能说得清了，因受婆罗教的印象，佛教在天竺的发展可谓举步艰辛！
婆罗教起源于公元前2千年的吠陀教，教内等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗刹帝利，吠舍，首陀罗。婆罗最高等级) 教士和学者。刹帝利： 贵族和战士。吠舍； 农夫和客商 。首陀罗： 农奴和奴隶。
公元前6世纪至公元4世纪是婆罗教的鼎盛时期，其他宗教可以说完全是婆罗教的附庸，即使有名号存在，也不能称之为教，比如佛教，在天竺国内只能称之为佛可以理解为婆罗教的一个分支。
罗为无数为智慧之窗，佛只占一而婆罗教却占无数，从字面上就可以看出两种宗教的差别之处，不过佛与婆罗教相比起来，有一点是值得骄傲的，那就是佛出现的圆满强者，从不会弱于庞大的婆罗教，这让天竺国内那些贵族人非常无奈。
公元4世纪以后，由于佛教崛起和另一个天竺宗教耆那教的大力发展，导致婆罗教开始衰弱。公元8、9世纪,婆罗教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。
印度教与婆罗教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗教”，前期婆罗教则称为“古婆罗教”。
从此可以看出，婆罗教虽然有一段时间的衰弱，可仍然是天竺国的主教，而佛和其他宗教在天竺即使崛起过一段时间，但仍不受天竺本地百姓爱戴，不过这也是有原因的，天竺乃是一个人口大国，自古便是如是，人口多了，粮食缺口也大。
而佛教的教义却倡导百姓放下一切yù望，断绝男nv情人人平等，悉心奉佛主，若真如此，天竺的数百上千万百姓吃什么，喝什么？天天饿着肚子等死？
在天竺国内，佛教主要的发展对象是最下层的一些百姓，普遍不被那些个贵族大户喜爱，如此一来，佛教在天竺的情况可想而知了，本来佛教的发展在明帝时期可以出现很大的变化，可佛教徒不愿意修改教义，奉承当时大汉政权的贵族阶层，所以在中土也就没了佛教的饭碗。
闻言，元空停下了脚步，双目注视着刘泰，天竺国内的情况，别人或许以为刘泰不会去了解，可元空和尚却不这么认为，毕竟刘泰能问出这句话，那么可想而知，刘泰早就注意到了天竺！
“回殿下，佛在身毒国内的发展并不乐观！”明人眼前不说暗话，元空和尚非常清楚，身为北疆之王，即将一统天下的超级霸主刘泰而言，既然放言想和代表佛的元空和尚谈一谈，那么肯定会对佛带来一次重要的机遇。而此刻，这个机遇就看元空和尚能不能把握住了，如果元空和尚故意去隐瞒某些事情，那么，还有谈下去的必要吗？
“哦？？”刘泰嘴角挂起一道玩味的笑容，眼珠子一转，看向远方，淡淡的出声说道：“大师能告诉寡人，既然身毒国内，佛的发展都不乐观，为何又要在中土费人力物力吗？”
其实刘泰压根就不清楚天竺的情况，眼下的大汉本土都还没统一呢，那有力气把jīng力费在不知道地处何方的天竺国？起码十年之内，大汉根本不可能与天竺国相jiā，就算空出手来，以刘泰的格也会先解决倭岛、高句丽、三韩、西域等地方，待得这些疆土全部归为汉人所有时，那么，刘泰的兵锋或许会转向西域之外的藩国异邦！
“哎.....”苦涩，只见元空和尚满脸苦涩的看向刘泰，好像不想提，但刘泰发问了，元空和尚能不说了？环视了一眼周围，元空和尚看到远处一棵大树上栖息着一只美丽的iǎ鸟儿，鸟儿不知是何品种，发现了元空和尚的目光也丝毫不惧，在那叽叽喳喳的好像对元空和尚表示不满。
夏季的树林依然散发着浓浓的生命气息，因地处黄河河岸，脚下的土地有点湿，一脚踩下去，能看到一个浅浅的脚印，元空和尚一副感慨得mō样思索了数十息时间，整理脑中的思绪，随后转向刘泰，说起了天竺国内的情况。
不出刘泰所料，天竺国内佛的情况并不乐观，到处都充斥着婆罗教的排斥，可以说佛之所... -->>
第四百二十三章 看山不是山
树林
静静的注视着元空和尚，此刻刘泰与元空和尚并排走在iǎ树林中，南华老仙与郑元等人则跟在刘泰身后不远处保护，虽然说刘泰相信元空和尚不会伤害自己，可刘泰也不会拿自己的命开玩笑，俗话说的好，非我族类，其心必异！
元空和尚会说一口流利的汉语，容貌与汉人相差也不大，如果刘泰没有记错，印度阿三和汉人还是有不iǎ区别的，如此来看，元空和尚很有可能有一半的汉人血统，在这个时代，因丝绸之路的发达，汉人与其他种族联姻并不是没有。
其实还有一种可能，那就是汉家nv子被那些大家族以礼物的方式送给一些它国贵族，天竺虽远，可并不是没有可能，货物，泛指一些jiā换物品，不过在这个时代，那些个阀士族会将百姓当做人看吗？那些个流民nv子，若被大家族掳去，情况怕是比一些畜生还不如吧？
买卖人口对刘泰来说并不陌生，即使在北疆，暗地里都有这种jiā易，不过还好的时，如今买卖的大部分都是外族百姓，比如近来流行的倭奴，三韩奴隶，草原奴隶。值得一提的时，大部分被强迫为奴隶的对象都是nv子，而且都是一些少nv，那些个青壮苦力仿佛并不受那些个家族喜欢。
刘泰有想过彻底禁止这些jiā易，毕竟买卖人口太不人道了，而且那些被买卖的人都是一些妙龄少nv，这些少nv被一些个阀贵族买去后下场可想而知，虽然这些少nv几乎不存在汉人，可刘泰心里总是有点不安，不过彻底禁止谈何容易？
以刘泰的身份，如果强行以武力禁止，也可以行得通，但要知道，如今的北疆正在维持一种微妙的平衡阀士族一步一步退让转化为商人身份，而这些转化为商人的阀士族，有一些并不擅长经商，运卖奴隶或许就是他们唯一的财路，若是刘泰把这些财路断绝了，绝对会引起阀士族的一次大地震！！
话题扯远了，暂时回过神来。刘泰与元空和尚静静的走着，谁也没有先开口，仿佛双方在比着定力，不过以元空和尚的定力怎么可能是刘泰能比的？所以刘泰很识相的放弃了。
“大师，不知身毒（天竺）国内，佛的发展如何？”刘泰隐约记得，虽然天竺是佛的发源地，可佛在天竺并不受欢迎，而且因为天竺人口基数庞大的原因各种宗教林立，其中又有一教名为婆罗教，规模非常庞大，远胜佛教！！
说到婆罗教，那就不能不介绍一下婆罗教了，毕竟婆罗教才是如今天竺国最强盛的宗教，而佛教实际上给婆罗教提鞋都不配，双方的差距不是一两句话能说得清了，因受婆罗教的印象，佛教在天竺的发展可谓举步艰辛！
婆罗教起源于公元前2千年的吠陀教，教内等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗刹帝利，吠舍，首陀罗。婆罗最高等级) 教士和学者。刹帝利： 贵族和战士。吠舍； 农夫和客商 。首陀罗： 农奴和奴隶。
公元前6世纪至公元4世纪是婆罗教的鼎盛时期，其他宗教可以说完全是婆罗教的附庸，即使有名号存在，也不能称之为教，比如佛教，在天竺国内只能称之为佛可以理解为婆罗教的一个分支。
罗为无数为智慧之窗，佛只占一而婆罗教却占无数，从字面上就可以看出两种宗教的差别之处，不过佛与婆罗教相比起来，有一点是值得骄傲的，那就是佛出现的圆满强者，从不会弱于庞大的婆罗教，这让天竺国内那些贵族人非常无奈。
公元4世纪以后，由于佛教崛起和另一个天竺宗教耆那教的大力发展，导致婆罗教开始衰弱。公元8、9世纪,婆罗教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。
印度教与婆罗教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗教”，前期婆罗教则称为“古婆罗教”。
从此可以看出，婆罗教虽然有一段时间的衰弱，可仍然是天竺国的主教，而佛和其他宗教在天竺即使崛起过一段时间，但仍不受天竺本地百姓爱戴，不过这也是有原因的，天竺乃是一个人口大国，自古便是如是，人口多了，粮食缺口也大。
而佛教的教义却倡导百姓放下一切yù望，断绝男nv情人人平等，悉心奉佛主，若真如此，天竺的数百上千万百姓吃什么，喝什么？天天饿着肚子等死？
在天竺国内，佛教主要的发展对象是最下层的一些百姓，普遍不被那些个贵族大户喜爱，如此一来，佛教在天竺的情况可想而知了，本来佛教的发展在明帝时期可以出现很大的变化，可佛教徒不愿意修改教义，奉承当时大汉政权的贵族阶层，所以在中土也就没了佛教的饭碗。
闻言，元空停下了脚步，双目注视着刘泰，天竺国内的情况，别人或许以为刘泰不会去了解，可元空和尚却不这么认为，毕竟刘泰能问出这句话，那么可想而知，刘泰早就注意到了天竺！
“回殿下，佛在身毒国内的发展并不乐观！”明人眼前不说暗话，元空和尚非常清楚，身为北疆之王，即将一统天下的超级霸主刘泰而言，既然放言想和代表佛的元空和尚谈一谈，那么肯定会对佛带来一次重要的机遇。而此刻，这个机遇就看元空和尚能不能把握住了，如果元空和尚故意去隐瞒某些事情，那么，还有谈下去的必要吗？
“哦？？”刘泰嘴角挂起一道玩味的笑容，眼珠子一转，看向远方，淡淡的出声说道：“大师能告诉寡人，既然身毒国内，佛的发展都不乐观，为何又要在中土费人力物力吗？”
其实刘泰压根就不清楚天竺的情况，眼下的大汉本土都还没统一呢，那有力气把jīng力费在不知道地处何方的天竺国？起码十年之内，大汉根本不可能与天竺国相jiā，就算空出手来，以刘泰的格也会先解决倭岛、高句丽、三韩、西域等地方，待得这些疆土全部归为汉人所有时，那么，刘泰的兵锋或许会转向西域之外的藩国异邦！
“哎.....”苦涩，只见元空和尚满脸苦涩的看向刘泰，好像不想提，但刘泰发问了，元空和尚能不说了？环视了一眼周围，元空和尚看到远处一棵大树上栖息着一只美丽的iǎ鸟儿，鸟儿不知是何品种，发现了元空和尚的目光也丝毫不惧，在那叽叽喳喳的好像对元空和尚表示不满。
夏季的树林依然散发着浓浓的生命气息，因地处黄河河岸，脚下的土地有点湿，一脚踩下去，能看到一个浅浅的脚印，元空和尚一副感慨得mō样思索了数十息时间，整理脑中的思绪，随后转向刘泰，说起了天竺国内的情况。
不出刘泰所料，天竺国内佛的情况并不乐观，到处都充斥着婆罗教的排斥，可以说佛之所... -->>
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