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朱由校抱怨了半天，仪仗队伍也终是到了皇极殿内。
面对着殿内百官公卿的再一次恭贺，朱由校已然没了成亲的兴奋劲儿，摆摆手命令众人免礼，而后便令在殿内维持秩序的王安，再次宣旨了。
这是一道奖励对朝廷有功人士的亲属家眷的推恩圣旨，又称“推恩封赠”。
今日宣读，就是朱由校为了感谢皇后和贵妃亲属，送给他三个老婆，为延续大明社稷有功，推恩赏赐他们官职爵位的旨意。
王安神情一肃，揭开包裹在内侍递过来的黑色御案的黄布，取出里面一卷垫在黄布上，用黄绸系紧，两端各有密蜡封口的黄布圣旨。
不过，王安却是没有直接打开，而是示意在场的另外两名司礼监太监，上前察看圣旨封口是否完整。
确认完整后，再由其中一名太监签押，王安方能宣旨。
这是大明宣旨制度，最大程度的保证皇帝的圣旨的严密性和不出现矫诏等不法的事情。
如果宣旨对象是地方官员的话，则还要经过几道审验程序，再由陪同官员签押，以确保圣旨无误，之后还要备案在册，随时供察验。
并非像电视剧里那样，皇宫里随便派来个人，到地点后，摆了香案，摊开圣旨一宣了事，接旨人只要将旨意往家中一供就行的。
本朝制度，圣旨从票拟到批红至下发，前后至少要经六道程序，内中最关键的一道却是必须要有六科给事中的附署。
凡此所有，缺一不可，缺一即为假。
为假者，接旨人皆可如接皇帝中旨般，拒诏封还圣旨。
甚至若是宣旨人和你不对付，你作为接旨者，完全可以反告对方假传圣旨，反正这旨意是没通过内阁票拟的，完全和假圣旨一样，不具备任何效果的。
这一点上，就可知道大明出现那么多当权宦官，为什么他们无一不是想控制内阁，就是要和内阁交好的原因。
毕竟，你一个太监，就是能有批红的权利，内阁不票拟，但凡接旨的人性子有点强硬的，都能完全可以不理睬你那不正规的破旨意。
这也是为啥大明提拔的宦官那么多，能够掌权留名的只有王振、刘瑾、冯保等人，包括未来的魏忠贤的原因，只因为他们能力都很强，把触手伸向了内阁。
不过，也不是说所有圣旨都走这程序，比如皇帝私下发的中旨，就是绕开内阁，未经内阁票拟的，也没有司礼监批红，因而，在程序方面，中旨简单很多。
然而，因为中旨在法理的“不正规性”，接旨人接不接旨意，承认不承认，完全就看他自己的想法了。
当然，王安的这道诏书，明显是经过内阁票拟，司礼监批红的。
只听得，王安用他尖细的嗓音，大声宣布旨意。
“奉天承运皇帝，敕曰：朝廷社稷存亡，在于宗庙传续，今朕之后宫充盈，后妃亲属，多有其功，故当奖之。咨赐皇后张氏父国纪为都督同知，弟璟为工部员外郎，贵妃王氏……”
大明的圣旨，有几种格式，若是昭告天下，则称‘诏’；若是封赏高等的官员，则称为‘诰’；倘若是封赏低级的人员，则名为‘敕’；除此之外，若只是宣布某某事，则称为‘制’。除此之外，还有‘册’、‘书’、‘符’、‘檄’等格式，对应不同的情况。
这里面，规矩森严，绝对不可混淆，否则便是乱了礼制。
至于圣旨开头呢读法，同样也不是后世电视剧那样，瞎分成四个字读的。
正确的读法是“奉天承运皇帝”，先六字，再读后面的二字，比如“诏曰”、“制曰”等等。
而之所以这么读，也是有原因的。
《春秋繁露·深察名号》有言，“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也。”
这便是圣旨开头“奉天”的来源。
至于“承运”二字，又牵扯到战国时期阴阳家代表人物邹衍所创的“五德始终说”。
邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。
五德循环往复，朝代便兴亡绝续，这一点，历朝历代，都被各个巩固自己王朝正统，君权神授的皇帝所利用和提倡传播。
因此，这诏书开头读法，应该先读开头六... -->>
朱由校抱怨了半天，仪仗队伍也终是到了皇极殿内。
面对着殿内百官公卿的再一次恭贺，朱由校已然没了成亲的兴奋劲儿，摆摆手命令众人免礼，而后便令在殿内维持秩序的王安，再次宣旨了。
这是一道奖励对朝廷有功人士的亲属家眷的推恩圣旨，又称“推恩封赠”。
今日宣读，就是朱由校为了感谢皇后和贵妃亲属，送给他三个老婆，为延续大明社稷有功，推恩赏赐他们官职爵位的旨意。
王安神情一肃，揭开包裹在内侍递过来的黑色御案的黄布，取出里面一卷垫在黄布上，用黄绸系紧，两端各有密蜡封口的黄布圣旨。
不过，王安却是没有直接打开，而是示意在场的另外两名司礼监太监，上前察看圣旨封口是否完整。
确认完整后，再由其中一名太监签押，王安方能宣旨。
这是大明宣旨制度，最大程度的保证皇帝的圣旨的严密性和不出现矫诏等不法的事情。
如果宣旨对象是地方官员的话，则还要经过几道审验程序，再由陪同官员签押，以确保圣旨无误，之后还要备案在册，随时供察验。
并非像电视剧里那样，皇宫里随便派来个人，到地点后，摆了香案，摊开圣旨一宣了事，接旨人只要将旨意往家中一供就行的。
本朝制度，圣旨从票拟到批红至下发，前后至少要经六道程序，内中最关键的一道却是必须要有六科给事中的附署。
凡此所有，缺一不可，缺一即为假。
为假者，接旨人皆可如接皇帝中旨般，拒诏封还圣旨。
甚至若是宣旨人和你不对付，你作为接旨者，完全可以反告对方假传圣旨，反正这旨意是没通过内阁票拟的，完全和假圣旨一样，不具备任何效果的。
这一点上，就可知道大明出现那么多当权宦官，为什么他们无一不是想控制内阁，就是要和内阁交好的原因。
毕竟，你一个太监，就是能有批红的权利，内阁不票拟，但凡接旨的人性子有点强硬的，都能完全可以不理睬你那不正规的破旨意。
这也是为啥大明提拔的宦官那么多，能够掌权留名的只有王振、刘瑾、冯保等人，包括未来的魏忠贤的原因，只因为他们能力都很强，把触手伸向了内阁。
不过，也不是说所有圣旨都走这程序，比如皇帝私下发的中旨，就是绕开内阁，未经内阁票拟的，也没有司礼监批红，因而，在程序方面，中旨简单很多。
然而，因为中旨在法理的“不正规性”，接旨人接不接旨意，承认不承认，完全就看他自己的想法了。
当然，王安的这道诏书，明显是经过内阁票拟，司礼监批红的。
只听得，王安用他尖细的嗓音，大声宣布旨意。
“奉天承运皇帝，敕曰：朝廷社稷存亡，在于宗庙传续，今朕之后宫充盈，后妃亲属，多有其功，故当奖之。咨赐皇后张氏父国纪为都督同知，弟璟为工部员外郎，贵妃王氏……”
大明的圣旨，有几种格式，若是昭告天下，则称‘诏’；若是封赏高等的官员，则称为‘诰’；倘若是封赏低级的人员，则名为‘敕’；除此之外，若只是宣布某某事，则称为‘制’。除此之外，还有‘册’、‘书’、‘符’、‘檄’等格式，对应不同的情况。
这里面，规矩森严，绝对不可混淆，否则便是乱了礼制。
至于圣旨开头呢读法，同样也不是后世电视剧那样，瞎分成四个字读的。
正确的读法是“奉天承运皇帝”，先六字，再读后面的二字，比如“诏曰”、“制曰”等等。
而之所以这么读，也是有原因的。
《春秋繁露·深察名号》有言，“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也。”
这便是圣旨开头“奉天”的来源。
至于“承运”二字，又牵扯到战国时期阴阳家代表人物邹衍所创的“五德始终说”。
邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。
五德循环往复，朝代便兴亡绝续，这一点，历朝历代，都被各个巩固自己王朝正统，君权神授的皇帝所利用和提倡传播。
因此，这诏书开头读法，应该先读开头六... -->>
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