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侧的那副壁画。
这张壁画的内容，比之前的靠后很多，画里是一座古墓，而躺在那石台上的，不是那些骷髅，而是那个杀死黑龙的老者。
在石台的两边各站着两批人，一批人将手抚在那老者的身上，预示着希望复活老者，拯救他们。
而石台另一边的人，却正准备转身离开，似乎是反对这种做法。
我又回头去看了上一副画，两者间的联系在这位老者身上，我想那可能就是这群人的始祖了。
但在他死以后，族人发生了分裂，它们做出了不同的选择。
可是，在这两幅画里，又似乎缺失了一些什么，这么想着，我立刻又把目光移动到其他的壁画上。
那些变异体的出现，是在始祖在世时就开始出现的，还是始祖死后，随着变异体的出现才导致了他们的分歧呢？
这些壁画都很独立，是一个包括了所有角落的故事，像是把我全身心的投入到了里面。
被这些壁画所包围，我的所有疑点，也都要在这些壁画里找到答案。
终于，在第四和第五幅画里，我发现了线索，那就是始祖绑在手腕上的绳子。
这就像是外面的石台，传承于古老的藤文，那是在仓颉之前，人们用以最早的记述方式——结绳记事。
藤文的演变，很古老也很麻烦，是从绳结中继承而来的，书写和读解起来也相对比文字更加繁琐，因此在周朝时期就已经被人摒弃，但还有一部分人选择保留，并以此铭记先人之智。
连墓志铭都用藤文书写，这个族群的始祖会用结绳记事的方法也不算奇怪。
壁画里，始祖右手翻在外面，袖口上正露出一串草绳，那也正是一种古老的计年方式。
年的计算，在三皇时期，就开始兴盛，一根绳子代表了一天，结上几个绳结就代表着自己今天做个几件事。
这是最早的日记体，而随着仓颉沿用仿物造字之法，才有了后来的一切。
可是，人文社会中，在没有进化到完全摒弃原本智慧的情况下，即便落后的智慧，也会被保留，并随着之延续。
而随着文字的盛兴，结绳记事的方法也从很大一部分的意义上，便用成了记年，人们通常会在孩子出生后，为它在家族的结绳里留下一根绳子，并在接下来的日子里不断编制，每一年还会增加一根，用来计算这个人的一生经历了多少个年头。
直到他长大后，这些记录了他成长时间的绳子就会被做成一件衣服，那也是他唯一的一件衣服，像动物身上的皮毛。
并且在以后继续编制这件衣服，直到死去的那一天，人们可以在这件衣服上计算他的寿命，并从中来划分出年，月，日。
传说，第一位开始计年的人活到了六十岁，后人不知道他的名字，只发现了他的衣服。
虽然在当今社会看到，活到六十岁已经不算什么，可远古时期，能有如此高的寿数却着实罕见，因此才有了用以计算年为单位的甲、乙、丙、丁……这些取于天干地支的名称
虽然现在早已没有了那么久远的结绳之法，可始祖手上的绳结却是延续了计年的方法，每个绳结代表一年，我从斩杀黑龙的那副画里，算出他手腕上的绳结，已经有八十个之多。
再到下一副时，上面的绳结已经过百，之间的相隔大概二十多年。
除了这些，我还在第五副画上发现那些抚着始祖的人，它们的身上出现了一层虚影。
这种虚影与前面的那副壁画有些相似，只是身后，并没有那种代表着可以使人产生异变的黑影。
但这些影子看起来都很诡异，似乎这也是导致他们分歧的原因之一。
那些影子既像是他们自己，也好像是黑影早就被渗透进灵魂，甚至不需要笔者再重复之前的内容。
我不知道是否当时笔者也想到了那层意思，但并没有敢正面点破——这些人正被恶魔同化。
根据上面的各种推测，我可以想到一种可能，那就是在始祖死后，族群里才发生了变异，随着变异的出现，一些人感受到空前的恐惧，虽然始祖留下的方法能够让他们控制住变异体扩散的范围，可是那种恐惧来自于本能，因此他们选择重新复活始祖，以求庇佑。
而另一部分人，则与之想法相反，更多的是寻求新的希望，主导族人开始大规模的迁移，以便改善变异体的出现。
根据这些猜测，我终于看到最后这幅壁画，也许那不是在这些壁画中时间段里的，而是真正出现在我们身边的。
它造就了我们现在看到的一切，保留了那些人文历史，还有灾难与救赎。
在这幅画里，所有人都在沿着一条山体前行，它们的迁移是根据堪舆之术的规律而进行的，它们在寻找一处最适合的土地居住。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
侧的那副壁画。
这张壁画的内容，比之前的靠后很多，画里是一座古墓，而躺在那石台上的，不是那些骷髅，而是那个杀死黑龙的老者。
在石台的两边各站着两批人，一批人将手抚在那老者的身上，预示着希望复活老者，拯救他们。
而石台另一边的人，却正准备转身离开，似乎是反对这种做法。
我又回头去看了上一副画，两者间的联系在这位老者身上，我想那可能就是这群人的始祖了。
但在他死以后，族人发生了分裂，它们做出了不同的选择。
可是，在这两幅画里，又似乎缺失了一些什么，这么想着，我立刻又把目光移动到其他的壁画上。
那些变异体的出现，是在始祖在世时就开始出现的，还是始祖死后，随着变异体的出现才导致了他们的分歧呢？
这些壁画都很独立，是一个包括了所有角落的故事，像是把我全身心的投入到了里面。
被这些壁画所包围，我的所有疑点，也都要在这些壁画里找到答案。
终于，在第四和第五幅画里，我发现了线索，那就是始祖绑在手腕上的绳子。
这就像是外面的石台，传承于古老的藤文，那是在仓颉之前，人们用以最早的记述方式——结绳记事。
藤文的演变，很古老也很麻烦，是从绳结中继承而来的，书写和读解起来也相对比文字更加繁琐，因此在周朝时期就已经被人摒弃，但还有一部分人选择保留，并以此铭记先人之智。
连墓志铭都用藤文书写，这个族群的始祖会用结绳记事的方法也不算奇怪。
壁画里，始祖右手翻在外面，袖口上正露出一串草绳，那也正是一种古老的计年方式。
年的计算，在三皇时期，就开始兴盛，一根绳子代表了一天，结上几个绳结就代表着自己今天做个几件事。
这是最早的日记体，而随着仓颉沿用仿物造字之法，才有了后来的一切。
可是，人文社会中，在没有进化到完全摒弃原本智慧的情况下，即便落后的智慧，也会被保留，并随着之延续。
而随着文字的盛兴，结绳记事的方法也从很大一部分的意义上，便用成了记年，人们通常会在孩子出生后，为它在家族的结绳里留下一根绳子，并在接下来的日子里不断编制，每一年还会增加一根，用来计算这个人的一生经历了多少个年头。
直到他长大后，这些记录了他成长时间的绳子就会被做成一件衣服，那也是他唯一的一件衣服，像动物身上的皮毛。
并且在以后继续编制这件衣服，直到死去的那一天，人们可以在这件衣服上计算他的寿命，并从中来划分出年，月，日。
传说，第一位开始计年的人活到了六十岁，后人不知道他的名字，只发现了他的衣服。
虽然在当今社会看到，活到六十岁已经不算什么，可远古时期，能有如此高的寿数却着实罕见，因此才有了用以计算年为单位的甲、乙、丙、丁……这些取于天干地支的名称
虽然现在早已没有了那么久远的结绳之法，可始祖手上的绳结却是延续了计年的方法，每个绳结代表一年，我从斩杀黑龙的那副画里，算出他手腕上的绳结，已经有八十个之多。
再到下一副时，上面的绳结已经过百，之间的相隔大概二十多年。
除了这些，我还在第五副画上发现那些抚着始祖的人，它们的身上出现了一层虚影。
这种虚影与前面的那副壁画有些相似，只是身后，并没有那种代表着可以使人产生异变的黑影。
但这些影子看起来都很诡异，似乎这也是导致他们分歧的原因之一。
那些影子既像是他们自己，也好像是黑影早就被渗透进灵魂，甚至不需要笔者再重复之前的内容。
我不知道是否当时笔者也想到了那层意思，但并没有敢正面点破——这些人正被恶魔同化。
根据上面的各种推测，我可以想到一种可能，那就是在始祖死后，族群里才发生了变异，随着变异的出现，一些人感受到空前的恐惧，虽然始祖留下的方法能够让他们控制住变异体扩散的范围，可是那种恐惧来自于本能，因此他们选择重新复活始祖，以求庇佑。
而另一部分人，则与之想法相反，更多的是寻求新的希望，主导族人开始大规模的迁移，以便改善变异体的出现。
根据这些猜测，我终于看到最后这幅壁画，也许那不是在这些壁画中时间段里的，而是真正出现在我们身边的。
它造就了我们现在看到的一切，保留了那些人文历史，还有灾难与救赎。
在这幅画里，所有人都在沿着一条山体前行，它们的迁移是根据堪舆之术的规律而进行的，它们在寻找一处最适合的土地居住。手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。