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睽：小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也；睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
兑上离下，火泽睽。从卦画上可以看出，火在上面，火往上炎，下面是泽，水是向下润。这样就可以看出上下两个卦体是相违的，是背道而驰的。再一个卦里是中女与少女同居，老是有一点闹矛盾，她们在一起实际上是貌合神离。
睽，睽乖、离散之意。小事吉，为什么这样讲呢？我们来看“彖辞”怎么讲的：“睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。”
象辞里也讲“上火下泽，睽”。我们再往下看。
“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。”这里把它说得明明白白，这里的说（悦）当然是下面的兑卦喜悦。“丽乎明”，当然指上卦离卦了。“柔进而上行”，这上下两个卦都是柔卦，柔卦虽然看起来是睽、是乖，有违、有离散之义，而且“志不同行”，但是它还是要上行，还要柔进。这是因为少女在下呀，少女是要求上进的，从年龄上说她也是要长的。“得中而应乎刚”，这是讲离卦里的这个阴爻。它是得中的，应乎刚是它与九二相应。它仅仅就凭这一点能做小事还得吉利。为什么大事不吉呢？因为它们正好相反，阳爻应在五爻，阴爻应在二爻，这样它就又正又中，可以大事吉。但这里正好相反，只不过相应而已，但不得正。所以只能是小事吉而大事不吉。
“天地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也。”
这里就讲到，天与地是相违的，但它们的事是相同的，因为天在运行，地也在运行。天道与地道是相应的，它们的规则都是一样的。“男女睽而其志通也”，看起来男人与女人是不同的，是异性，但又只有异性相吸，他们的意志是可以沟通的。所以这里讲到“睽”有一番大的道理，从天讲到地，从地讲到人，从人讲到物，说明背离是在异中有同。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
爻辞解析
初九很有意思，一开始就讲悔亡，“丧马勿逐”，是丢失了马，不要去追逐，为什么呢？因为“自复”，它自己会回来的。这就是告诉我们，把握一件事的异中有同，也就是离中有合。“见恶人，无咎。”
实际上是指要善于与恶人相处。这个世界的事非常复杂，你想完全不与恶人相处，那是不可能的。想回避都很难，所以就要学会与恶人相处，这也是一种离，也是一种睽，那就看你如何想办法求同，也就是只有正确地去看待问题，才能无咎。
“见恶人，以辟咎也。”辟，是避开的意思。见恶人不是认同他，而是为了避开一种过错，适度地交往，甚至用自己的德行去感化、教化恶人，这样反而可以避咎。
九二：遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
爻辞解析
主，我认为是债主呀，怨主呀，当然还有恩主，或自己的主人。
这一类的主与之狭路相逢，那怎么办呢？这样也要做到无咎，那就是象辞讲的“未失道也”。就是说这个“主”无论是有恩于“我”还是相互有仇，或是债主，或是恩师，这也都不管，“我”，还是“我”，... -->>
睽：小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也；睽之时用大矣哉！
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
兑上离下，火泽睽。从卦画上可以看出，火在上面，火往上炎，下面是泽，水是向下润。这样就可以看出上下两个卦体是相违的，是背道而驰的。再一个卦里是中女与少女同居，老是有一点闹矛盾，她们在一起实际上是貌合神离。
睽，睽乖、离散之意。小事吉，为什么这样讲呢？我们来看“彖辞”怎么讲的：“睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。”
象辞里也讲“上火下泽，睽”。我们再往下看。
“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。”这里把它说得明明白白，这里的说（悦）当然是下面的兑卦喜悦。“丽乎明”，当然指上卦离卦了。“柔进而上行”，这上下两个卦都是柔卦，柔卦虽然看起来是睽、是乖，有违、有离散之义，而且“志不同行”，但是它还是要上行，还要柔进。这是因为少女在下呀，少女是要求上进的，从年龄上说她也是要长的。“得中而应乎刚”，这是讲离卦里的这个阴爻。它是得中的，应乎刚是它与九二相应。它仅仅就凭这一点能做小事还得吉利。为什么大事不吉呢？因为它们正好相反，阳爻应在五爻，阴爻应在二爻，这样它就又正又中，可以大事吉。但这里正好相反，只不过相应而已，但不得正。所以只能是小事吉而大事不吉。
“天地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也。”
这里就讲到，天与地是相违的，但它们的事是相同的，因为天在运行，地也在运行。天道与地道是相应的，它们的规则都是一样的。“男女睽而其志通也”，看起来男人与女人是不同的，是异性，但又只有异性相吸，他们的意志是可以沟通的。所以这里讲到“睽”有一番大的道理，从天讲到地，从地讲到人，从人讲到物，说明背离是在异中有同。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
爻辞解析
初九很有意思，一开始就讲悔亡，“丧马勿逐”，是丢失了马，不要去追逐，为什么呢？因为“自复”，它自己会回来的。这就是告诉我们，把握一件事的异中有同，也就是离中有合。“见恶人，无咎。”
实际上是指要善于与恶人相处。这个世界的事非常复杂，你想完全不与恶人相处，那是不可能的。想回避都很难，所以就要学会与恶人相处，这也是一种离，也是一种睽，那就看你如何想办法求同，也就是只有正确地去看待问题，才能无咎。
“见恶人，以辟咎也。”辟，是避开的意思。见恶人不是认同他，而是为了避开一种过错，适度地交往，甚至用自己的德行去感化、教化恶人，这样反而可以避咎。
九二：遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
爻辞解析
主，我认为是债主呀，怨主呀，当然还有恩主，或自己的主人。
这一类的主与之狭路相逢，那怎么办呢？这样也要做到无咎，那就是象辞讲的“未失道也”。就是说这个“主”无论是有恩于“我”还是相互有仇，或是债主，或是恩师，这也都不管，“我”，还是“我”，... -->>
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