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    咸:亨,利贞,取女吉。

    彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣!

    象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。

    艮下兑上,如果从卦画的表面看,我们能看出一个是阳卦,一个是阴卦,上面兑卦是阴卦,为少女;下卦是阳卦,为少男。这一卦就是说少男和少女相互之间的感应。另外上卦是兑卦为泽,下卦艮卦为山,泽性下而润山,泽里有水,滋润着山体。山在下而承泽,承载着这个泽,这就是山与泽相互的感应。

    亨,感应本身就是一种通,感情相通,意念相通。“利贞”,这利实际上是规则。什么规则?就人际间的人伦次序和交情,离开人伦和交情也就无所感。贞是正,没有正固的动机和意念就不是真正的感应。“取女吉”,取,通“娶”。这里只是一个代表而已,并不是说这卦是讲婚娶的。刚才上面讲到三种感应,这也是其中一种感应。吉,这当然吉了,一家人办喜事,选择吉祥的日子,一种吉祥的气氛。少男在内准备迎娶,少女在外准备出嫁。

    “咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与”,这里又讲到了一层感应。柔上刚下,上面是柔,是兑卦;下面是刚,是艮卦,一阳一阴,阳气与阴气感应;上下相与,相与就是相交,也就是相互亨通。“止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。”“止而说”,实际上应该说是悦而止。就是说很喜悦,但要控制情绪,这是非常好理解的。但这里讲“止而说”是更深层次的意思,这止是指这事感应了、通了,那这件事就不再往下发展了。“男下女”,这里不仅仅是上、下关系,还有内外、左右的关系,这就不多追究了。

    “是以亨利贞,取女吉也”。是以,所以之义,这后面就解释“女吉”。

    “天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平”。就是讲,天与地相感应而万物生,这种规律是圣人的行为所遵循的。圣人的思想行为使天下人得到感应,天下人就能得到和平。这里的“平”字很关键,和平,双方平等才能和睦相处。“观其所感,而天地万物之情可见矣。”

    这里的“观”也不能仅仅理解为用眼睛观察,实际上更多的应该用心去观察。因为这里万物之情,除了表面现象(情状),便于用眼睛去观察,而有些很微妙的东西还要自己用心去体会、去感悟,只有这样才能称为“可见”。

    “山上有泽,咸;君子以虚受人。”这“虚”很重要,君子之心,虚怀若谷,君子的心胸开朗,就像山谷那样深沉、幽旷、广大,这种虚怀若谷的心怀什么都能容下。相对而言就是私心杂念种种欲望,那就无法感应了,这样的人只有将非常明显的利益捧到他面前,他才能感应到。只有虚心才能容得下道德,才能容下天的意志,所以才能与正的东西得到感应,才能接受正面的信息,就是说只有虚怀若谷才能接受感应。

    初六:咸其拇。

    象曰:咸其拇,志在外也。

    爻辞解析

    拇,是指脚趾。我们从初六往后看本卦是从大脚趾,到腿肚子,再到大腿,然后再到心,再到口,是从人体的部位上感应上来的。为什么从人体部位来讲感应呢?列子讲:“一体之盈虚消息,通于天地,应于物类。”这就是人体的感应。“咸其拇,志在外也。”志是心志,心里想往外行走,这个念头一闪,那脚拇趾就开始动了,得到感应了。

    实际人的意念并没有想到自己的脚趾,而是自然的规律,这就是很微妙的感应,是一种潜意识。这就是感应,这种感应是很默契的。

    六二:咸其腓,凶,居吉。

    象曰:虽凶,居吉,顺不害也。

    爻辞解析

    六二是得正的,也得中,这位置很好。感... -->>

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