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就动;腮停,须就停。意思是说,谁是本,谁是末。这里,又是装饰得不得当。把胡须装饰来装饰去,装饰它又有何用?“与上兴也”,上兴,就是刚才讲的“须”必须服从“颐”。颐兴,你才兴;颐美,你才美呀。你这胡须再好看,也无用。兴,也是一种美的意思。

    九三:贲如濡如,永贞吉。

    象曰:永贞之吉,终莫之陵也。

    爻辞解析

    贲至此已达到很盛的地步,所以叫做“贲如”。事物发展到一定程度容易起变化,稍不留意,极有可能走向反面。贲饰太盛,未免有文灭质的感觉,所以又叫“濡如”。濡,谓贲饰的文采华丽鲜艳,润泽充盈。“贲如濡如”,贲饰得挺充盈却又顾虑贲饰过分,致于文灭质。

    因此又说“永贞吉”。贞,正也。九三以阳居阳,不是不正,问题在于能否永久坚持守正。能永久守正,不为阴柔所溺,不至于以文灭质,那才是吉。陵,侮,也有胜过的意思。“永贞之吉”,是质不为文所灭,刚不为柔所溺。这种吉要求长久坚持,始终不变。“终莫之陵”,终不可使文胜质。

    六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。

    象曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。

    爻辞解析

    皤,头发白色。翰,马白色。皤、白都有素、质的意思。六四处在上体艮止的开始,正是贲极该当返素的时候,所以爻辞说“贲如皤如”。“贲如”,六四在贲的时候,它当然要崇尚文饰了。“皤如”,但是六四处在离明之外,艮止开始的时候,又与初九刚爻正应,有崇质返素的意思。既贲如又皤如,是一种两端未决的矛盾心态,而最终的意思是皤如,是无所文饰。下文“白马翰如”证明了这一点。“白马翰如”指初九,初九“舍车而徒”,与六四皤如之心相互照应,是六四的志同道合者,它“白马翰和”般地来了,它不是六四的寇仇,它是六四的婚媾。六四归根结底是以刚文柔,以质济文,是崇质返素,以朴素为贲。

    六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

    象曰:六五之吉,有喜也。

    爻辞解析

    丘园,是指城外。丘,是指平坦一点的地方;园,是园林。难道是去打扮它们?又讲“束帛戋戋”,帛,指丝织品。束,一般指五匹为一束。戋戋,少的意思,这里的“戋戋”(少),实际上讲的是另外一层意思,什么意思?即指不必讲究礼节,不要太繁琐了,朴实一点吧,返朴归素。繁琐的礼节少了当然是好事啊,所以吉祥。真正的“终吉”,是讲丘园,是一种纯粹的返璞归真的态度。“有喜也”,是一种喜悦。礼虽少,但同样能为人带来喜悦,这就可见为人带来喜悦的,并不在于物质的多少和贵贱,而在于你的心诚不诚,你的心灵美不美,你的这份情义真不真。

    上九:白贲,无咎。

    象曰:白贲无咎,上得志也。

    爻辞解析

    上九,阳居阴位,为止。一般阳刚是不止的,是好动的,但它却是静止的,又是艮卦的上爻。再者贲也要适可而止,个人的妆饰也好,家庭的装饰也好,就是讲礼貌、礼节、礼仪也要适可而止,要注意分寸。

    “白贲”,白,是素雅,无色。白贲,是无贲,也就是素贲。素是一种本色。这种“贲”比初九那种装饰到脚上去的“贲”要好,要实在,这就很自然。“上得志也”,志,是德,真正是一种德。德,就不在于什么装饰,不能说没有装饰,德也是一种文明的象征。

    也不是说不要美,外在的美不是全不要。但是,要符合德,与德要等量。修饰得过分,不好,一个人首先是修德,保持本色(白贲),然后是修表。

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