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;   九二:干母之蛊,不可贞。

    象曰:干母之蛊,得中道也。

    爻辞解析

    “干母之蛊”是指家事了,国事也离不开家事,家事也离不开国事。“不可贞”,是指方法不一样。对治理家庭一是不能太讲原则,再一个也不能操之过急,所以讲“干母之蛊,得中道也”。“得中道”,也是得刚柔的“中”,这还是指要柔一点、平和一点。

    九三:干父小有晦,无大咎。

    象曰:干父之蛊,终无咎也。

    爻辞解析

    这里又讲“干父之蛊”,还是国事大,还是国事难理,所以再一次讲到“干父之蛊”。九三是阳居阳位,因为过刚,虽然正,但不中,所以有点过,也就“小有晦”,但毕竟是阳刚之正,所以无大咎。这其中的分寸,就在爻位正而不中之间。

    六四:裕父之蛊,往见吝。

    象曰:裕父之蛊,往未得也。

    爻辞解析

    “裕”和“干”都要与“蛊”联系起来,是“裕蛊”,不是讲“裕父”。这个裕是指宽容,六四太过柔了,是阴居柔位。过于柔,所以就很宽容。毕竟整顿、改革有阻力,如果太柔了也行不通。“往见吝”,往,以往。如果过于迁就,对于以往的积弊的改革不敢加大力度,就会半途而废,所以讲太过宽大是不行的。这就告诉继承者要彻底、要坚决。我们从这里可以看出,还是要讲中庸、中正。

    六五:干父之蛊,用誉。

    象曰:干父之蛊;承以德也。

    爻辞解析

    这里又是“干父之蛊”。“用誉”,就是依然沿用父辈的信誉、名义。不能将前辈的招牌砸了,也就是德,就是“誉”。什么誉?信誉,声望,乃至对后世的影响,这个必须继承,即“承以德”。

    上九:不事王侯,高尚其事。

    象曰:不事王侯,志可则也。

    爻辞解析

    “不事王侯”,“事”就是蛊,蛊就是“事”,即“不蛊王侯”。当然这蛊又变了,也就是说功成了,又该身退了。这就是淡薄于外,上爻到了外卦的最后一爻了,所以就是淡薄于外了。就是给我封王侯,都不干了。这个意思表面上好像是功成身退了,其实并非如此,真正的意思还是讲,你现在要接受以前的教训了,因为马上又是新一轮的前甲三日又要结束了,后甲三日又要来了,马上又要到甲的位置了。

    “高尚其事”,就是讲现在要做,就要比以前做得高明些,并要高度的警惕,这样事就会做得更好,不会重复以前的积弊。

    “志可则也”,则,就是效仿,实际上这个地方是指接受教训。“不事王侯”,并不是表面讲的不做王侯,而是讲要接受教训,是讲“我”做了王侯,“我”不像以前那样,刚刚治理好,又出现了新的积弊。

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