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    需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

    彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

    象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。

    《序卦传》说:“蒙者蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以需。需者饮食之道也。”依《序卦传》的观点,蒙卦之后是需卦,实非偶然。蒙卦是说物始生之初,处于蒙昧阶段,需要养育,所以需卦在蒙卦之后。养育的最大问题是饮食,所以需卦是讲饮食之道的。

    需卦的内卦为乾卦,外卦为坎卦。从内往外走就是往前走;坎为陷,险之象,这就是前面有风险,有危险,险在前的表象。需卦的基本意思是等待。为什么要等待呢?因为险在前呀。等待是有条件的,这条件就是有孚,即诚信而充实于中的意思。欲完成某项事业,急躁冒进而不知道等待时机不行,知道等待时机却缺乏赖以等待的实力也不行。不要看见前面有风险有危险就不敢轻举妄动,前途还是光明、亨通的。“刚健而不陷,其义不困穷矣。”刚健而不逞强,就不会有问题的。时机一到,自然雨过天晴时来运转。“贞吉”,坚持正固,以正去邪。因为正就有定力,有定力就有耐心,就能等待,所以吉祥。“大川”是指艰难;“利涉”,就是有利于顺利通过。尽管其中有些艰难,很漫长,但只要有耐心,就能顺利地通过。

    理解需卦的内涵,主要是指把需卦关于等待的思想应用到自己的事业上,就是要善于审时变势,在不该有所为的时候,不要有所为,而要饮食宴乐,积蓄力量。象传中所说的“君子以饮食宴乐”其实是一种比喻,重点在强调人于须待之时应积蓄力量,不要肆意妄为。

    初九:需于郊。利用恒,无咎。

    象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。

    爻辞解析

    初九阳爻居阳位,又是初爻,所以有阳刚之勇,极易犯难而行,一往无前。但是这里还要能够等待。郊外称为野。此时他们在郊,离那风险还比较远。还未出都门,没有到野外,在内逞一点强,不会招来什么不良影响与灾祸。“利用恒”,恒是指坚持,持之以恒。风险在前,为什么无咎呢?就是因为等待,持之以恒。之所以能够“利用恒”,就是“未失常”,未失去理智。对于性格刚强的人来说,面对事情的时候,或者为才能所驱使,或者为意气所驱使,或者为事情的发展事态所驱使,极其容易失去理智,无法自控,往往会冲动而不顾后果。针对这种情况就要求要“不犯难而行”,学会等待,保持理智,也就是说“坚持就是胜利”。

    九二:需于沙。小有言,终吉。

    象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

    爻辞解析

    九二是阳居阴位,不正却居中位,有中也不错。“需于沙”表明已经在水边了。坎为水,沙就是水与岸的交界处。到了这里还要耐心等待。“衍在中也”,衍,是宽绰有余。虽到了沙处,但仍有回旋的余地。因为九二居中,所以可以从容地等待。“小有言”,这就是说,相互之间还是有点矛盾,有点指责,这也是难免的。因为此处有回旋的余地,所以最后还会吉祥。

    九三:需于泥,致寇至。

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