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104、心明无染曰知常
小白警醒到自己受到了吴桐的情绪感染，不自觉中变的烦躁吓着了黄静，看着黄静站在面前不知所措眼泪直打转的样子心下也一阵歉然。将水壶放在茶几上站起身来拍着黄静的肩膀道：“真不好意思，刚才在想别的事情走神了，你没事吧？”
“你吓死我了！”黄静长出一口气终于说出话来，水壶落地的时候确实把她吓坏了，自己好心好意给他倒茶，小白怎么突然变得这么凶？现在听见小白道歉终于回过神来，人不哭了但是眼睛一眨泪却淌了下来，小白赶紧一伸手搂住黄静的肩膀拍了拍，像哄小孩一样的说道：“不生气了，不害怕了，是我不好！”
清尘：“道歉就道歉，你搂黄姐姐干什么？身上全是茶叶把人家衣服也弄脏了！”
庄茹看了清尘一眼忍不住笑了，在一旁道：“幸亏小白的手快把水壶接住了，否则还真会烫伤人。……一点小事情不至于这样吧？小白快去换件衣服。”一场小小的风波就这样过去了。
这天晚上小白回到自己卧室，坐在那里回想此事也有点后怕，幸亏自己手快又懂法术没让水壶落地也没让热水洒出来，否则一壶热水落在黄静脚面上真的会伤人。小白想明白一件事，或者说想明白一个道理，那就是白毛对他说的“知常”二字，这也许就叫悟性吧。
任何一种修行都不是那么一个时辰的打坐练功，行走坐卧当中都是修行，自己用定念压住了吴桐的狂躁，但是同样要每时注意这种躁动在自己的心念中如何化去不为所染，不仅仅是当时搞定了吴桐就算成功。白少流这个人的心性很好，以往的修行不自觉中就能达到知常的状态，但这一次不同了，他不得不被动的接受吴桐的情绪感染。
那么何谓知常？就是时时自省，使灵台明静不为纷扰所染，最终到达自然而然无可沾染的境界，这就是“摄欲心观”的次第：能入、能守、能破。想明白这一点小白的举止不会再失常，但烦躁压抑的心情一样没有消失，人不是想安定就能安定的，小白此时的功夫未到只有从时时自省言行开始做起。
小白又想起了白毛的叮嘱，要他子时修行“内息外感”与午时修行“外境内摄”同步进行，互为补充，看来真不可偏废。他的修行起步是清尘所授的形神相合，最终达到形神相安一体而初入门径。从通常的修行方法来说，一般是先安形才能安神，但如果神不终究安则形也难定。而白毛现在要求他的修行，实际上是子时偏重于形，午时偏重于神，以形定而安神。
想明白了就立刻照做，小白换上衣服推门准备出去，黄静已经下楼回自己家了，清尘和庄茹还坐在客厅里说话，见小白穿戴整齐很是意外：“你要出门吗？这么晚还有什么事？”
“你们在家好好休息吧，我夜里出去练功，天不亮就回来，不用等我！”小白也没什么好隐瞒的，一开口就说实话。
清尘站了起来：“又要夜里出去练功，像以前那样？家里不行吗？”她说的以前那样是指小白曾经在海滨栈桥上夜夜打坐。
白少流：“家里不行，我要到英流河的河底去。”反正现在庄茹也知道小白是个修行种种神奇法术的非常人，他说话也不再隐瞒。
庄茹吓了一跳：“河底？这大冷天的你要跑到河底去，而且还是半夜？上次半夜出去回来说是冬泳了，结果病了一个星期，这病刚好你怎么又要去冬泳？该不会又遇到什么事了吧，今天吃晚饭的时候你情绪就不对。”
白少流笑着解释道：“这是我的锻炼，不会再有事了，我会小心的，而且从今天起我恐怕每夜都出去，你们不用替我担心。”
庄茹：“每夜？你不在家里过夜了？”说这句话的时候她心里显然又有了别的疑惑。
清尘站起身来道：“小白哥，我和你一起去！……你说你去练功，我们也要知道你去了哪里才放心，庄姐姐，你说对不对？”
庄茹看了看清尘又看了看小白，点头道：“大半夜的去游泳，总得有人照看着才放心，要不我也一起去吧？。”
白少流苦笑：“清尘跟着去看一眼也好，知道了也就放心了，庄姐你就不要跟着起哄了。你白天还要工作，再说了，大半夜都跑到荒郊野外像什么样子？谁做早饭呐？”
庄茹：“那你等等，我准备点东西，那么远的地方你要开车去吗？东西都放车上。”她跑进屋准备了浴巾、毛毯、装着热茶的保温瓶、白酒、便携式吹风机等东西，包了一大包递给清尘。准备就准备吧，小白也没说什么，本来他不想开车去自己在夜里走路去英流河不比开车慢，但清尘非要跟着一起去那就只好开车了。清尘也拿了一件东西，是她自己卧室中一个打座用的藤草软垫，看来她也没有忘记自己的每夜修行。
英流河还是流淌如常，一点也看不出这里曾经发生的那场激斗，小白下到水底第一件事就是去摸一样东西，当然是他那把插在石头里的小铲子，那天小铲子留在河底他还没来得及取走，只可惜钩索绷断了再也找不回来了。他下水找到那块礁石却摸了个空，小铲子不见了！
白少流天生有在水中定位的本领，他是不会找错地方的，他甚至摸到了那把铲子插入岩石留下的缝隙，可偏偏找不到小铲子。丢了吗？这把小铲子是洛水寒送的，后来伴随小白出生入死，虽然是件东西但也是有感情了，搞丢了还真挺惋惜的。
找不到小铲子还是得修行，小白在英流河底一处水流平缓的礁石上定下身形盘膝而坐。水中打坐的感觉是完全不同的，因为浮力的存在几乎相当于凌空而坐，入坐时全身放松不能紧张，首先要求精神不能紧张，没有几个人能在水下做到这一点。
屏息凝神，修炼“观息”之法。潜于水中根本不能呼吸又如何去观息？这就要体会何为内息？白毛说的那句“内外相通互感，天人开阖一体”非常玄妙，达到这一自觉状态的第一步首先是向内体会，或者说是一种“内视”。小白坐在水下体会全身的生机神气流转，五脏六腑与经络运行似乎都在一种奇异的状态下可以清晰感知。
其实这一点他早已能够做到，但是没有刻意修炼过这种心法，此时在水中观息，神识前所未有的清晰明净。小白觉得自己的“知觉”在水下延伸开来，周围的一切包括流水、礁石甚至岸上静坐的清尘都可以在一种奇异的状态下“观察”。这是一种非常寂静非常透彻、感觉极细微的状态，他是前所未有的清醒，似乎神识延伸范围内的一切都能和自己身心奇异的呼吸相沟通。
这种感觉是很奇妙的，他从小就有，比如他在水下可以感受水流以及礁石与河岸的位置，是一种直觉不需要用眼睛去看。但是此时的修行让这种天赋彻底的发挥出来，从自发走入自觉，又完全是另一种境界。也难怪白毛曾赞赏他的根器与福报，这真是天生适合他的法门。
如果有一位昆仑修行人听他描述这种境界，会微笑而道：“不错不错，神识化为灵觉，人人都有这种灵觉，但只有修行才能提炼出此等自在的身心。”如果有一位西方的魔法师听说这一点，也会赞叹道：“好高明的傀眼术！”
但小白在水下修行“内息外感”时是不可能有这些杂念的，他仅仅是进入这种状态而已，在极寂静中下调摄出玄妙的自在身心。得到这自在身心，在丹道中称之为元神出现，所谓元神中的“元”字，指的就是人的神识之始以及身心发端。在这样一种状态下，小白这一天中所有的烦躁和压抑都忘却了、化去了。
岸上的清尘看见小白入水之后就没了声息，也没什么大惊小怪的，如果说到在水下潜行，她自己也能坚持很长时间。她在岸边找到一处避风所在，放下坐垫盘膝而坐，仍然坚持自己的形神修炼之道。然而清尘刚坐下不久，立刻就站了起来看向远方。
清尘现在的情况比较特殊，修为境界仍在但是使不出半点内劲法力，可灵觉依然敏锐，论修为应在小白之上。远处有人走过来，一里开外她就发现了，这地方白天就没有什么人来，大半夜谁往这跑？正在疑惑间，夜色中走来一条白色的人影，是一个身穿纯白色风衣的女子，远远看见她的身形清尘就松了一口气同时又觉得有点莫名的紧张，这人是顾影！
“是你！”清尘小声道。
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104、心明无染曰知常
小白警醒到自己受到了吴桐的情绪感染，不自觉中变的烦躁吓着了黄静，看着黄静站在面前不知所措眼泪直打转的样子心下也一阵歉然。将水壶放在茶几上站起身来拍着黄静的肩膀道：“真不好意思，刚才在想别的事情走神了，你没事吧？”
“你吓死我了！”黄静长出一口气终于说出话来，水壶落地的时候确实把她吓坏了，自己好心好意给他倒茶，小白怎么突然变得这么凶？现在听见小白道歉终于回过神来，人不哭了但是眼睛一眨泪却淌了下来，小白赶紧一伸手搂住黄静的肩膀拍了拍，像哄小孩一样的说道：“不生气了，不害怕了，是我不好！”
清尘：“道歉就道歉，你搂黄姐姐干什么？身上全是茶叶把人家衣服也弄脏了！”
庄茹看了清尘一眼忍不住笑了，在一旁道：“幸亏小白的手快把水壶接住了，否则还真会烫伤人。……一点小事情不至于这样吧？小白快去换件衣服。”一场小小的风波就这样过去了。
这天晚上小白回到自己卧室，坐在那里回想此事也有点后怕，幸亏自己手快又懂法术没让水壶落地也没让热水洒出来，否则一壶热水落在黄静脚面上真的会伤人。小白想明白一件事，或者说想明白一个道理，那就是白毛对他说的“知常”二字，这也许就叫悟性吧。
任何一种修行都不是那么一个时辰的打坐练功，行走坐卧当中都是修行，自己用定念压住了吴桐的狂躁，但是同样要每时注意这种躁动在自己的心念中如何化去不为所染，不仅仅是当时搞定了吴桐就算成功。白少流这个人的心性很好，以往的修行不自觉中就能达到知常的状态，但这一次不同了，他不得不被动的接受吴桐的情绪感染。
那么何谓知常？就是时时自省，使灵台明静不为纷扰所染，最终到达自然而然无可沾染的境界，这就是“摄欲心观”的次第：能入、能守、能破。想明白这一点小白的举止不会再失常，但烦躁压抑的心情一样没有消失，人不是想安定就能安定的，小白此时的功夫未到只有从时时自省言行开始做起。
小白又想起了白毛的叮嘱，要他子时修行“内息外感”与午时修行“外境内摄”同步进行，互为补充，看来真不可偏废。他的修行起步是清尘所授的形神相合，最终达到形神相安一体而初入门径。从通常的修行方法来说，一般是先安形才能安神，但如果神不终究安则形也难定。而白毛现在要求他的修行，实际上是子时偏重于形，午时偏重于神，以形定而安神。
想明白了就立刻照做，小白换上衣服推门准备出去，黄静已经下楼回自己家了，清尘和庄茹还坐在客厅里说话，见小白穿戴整齐很是意外：“你要出门吗？这么晚还有什么事？”
“你们在家好好休息吧，我夜里出去练功，天不亮就回来，不用等我！”小白也没什么好隐瞒的，一开口就说实话。
清尘站了起来：“又要夜里出去练功，像以前那样？家里不行吗？”她说的以前那样是指小白曾经在海滨栈桥上夜夜打坐。
白少流：“家里不行，我要到英流河的河底去。”反正现在庄茹也知道小白是个修行种种神奇法术的非常人，他说话也不再隐瞒。
庄茹吓了一跳：“河底？这大冷天的你要跑到河底去，而且还是半夜？上次半夜出去回来说是冬泳了，结果病了一个星期，这病刚好你怎么又要去冬泳？该不会又遇到什么事了吧，今天吃晚饭的时候你情绪就不对。”
白少流笑着解释道：“这是我的锻炼，不会再有事了，我会小心的，而且从今天起我恐怕每夜都出去，你们不用替我担心。”
庄茹：“每夜？你不在家里过夜了？”说这句话的时候她心里显然又有了别的疑惑。
清尘站起身来道：“小白哥，我和你一起去！……你说你去练功，我们也要知道你去了哪里才放心，庄姐姐，你说对不对？”
庄茹看了看清尘又看了看小白，点头道：“大半夜的去游泳，总得有人照看着才放心，要不我也一起去吧？。”
白少流苦笑：“清尘跟着去看一眼也好，知道了也就放心了，庄姐你就不要跟着起哄了。你白天还要工作，再说了，大半夜都跑到荒郊野外像什么样子？谁做早饭呐？”
庄茹：“那你等等，我准备点东西，那么远的地方你要开车去吗？东西都放车上。”她跑进屋准备了浴巾、毛毯、装着热茶的保温瓶、白酒、便携式吹风机等东西，包了一大包递给清尘。准备就准备吧，小白也没说什么，本来他不想开车去自己在夜里走路去英流河不比开车慢，但清尘非要跟着一起去那就只好开车了。清尘也拿了一件东西，是她自己卧室中一个打座用的藤草软垫，看来她也没有忘记自己的每夜修行。
英流河还是流淌如常，一点也看不出这里曾经发生的那场激斗，小白下到水底第一件事就是去摸一样东西，当然是他那把插在石头里的小铲子，那天小铲子留在河底他还没来得及取走，只可惜钩索绷断了再也找不回来了。他下水找到那块礁石却摸了个空，小铲子不见了！
白少流天生有在水中定位的本领，他是不会找错地方的，他甚至摸到了那把铲子插入岩石留下的缝隙，可偏偏找不到小铲子。丢了吗？这把小铲子是洛水寒送的，后来伴随小白出生入死，虽然是件东西但也是有感情了，搞丢了还真挺惋惜的。
找不到小铲子还是得修行，小白在英流河底一处水流平缓的礁石上定下身形盘膝而坐。水中打坐的感觉是完全不同的，因为浮力的存在几乎相当于凌空而坐，入坐时全身放松不能紧张，首先要求精神不能紧张，没有几个人能在水下做到这一点。
屏息凝神，修炼“观息”之法。潜于水中根本不能呼吸又如何去观息？这就要体会何为内息？白毛说的那句“内外相通互感，天人开阖一体”非常玄妙，达到这一自觉状态的第一步首先是向内体会，或者说是一种“内视”。小白坐在水下体会全身的生机神气流转，五脏六腑与经络运行似乎都在一种奇异的状态下可以清晰感知。
其实这一点他早已能够做到，但是没有刻意修炼过这种心法，此时在水中观息，神识前所未有的清晰明净。小白觉得自己的“知觉”在水下延伸开来，周围的一切包括流水、礁石甚至岸上静坐的清尘都可以在一种奇异的状态下“观察”。这是一种非常寂静非常透彻、感觉极细微的状态，他是前所未有的清醒，似乎神识延伸范围内的一切都能和自己身心奇异的呼吸相沟通。
这种感觉是很奇妙的，他从小就有，比如他在水下可以感受水流以及礁石与河岸的位置，是一种直觉不需要用眼睛去看。但是此时的修行让这种天赋彻底的发挥出来，从自发走入自觉，又完全是另一种境界。也难怪白毛曾赞赏他的根器与福报，这真是天生适合他的法门。
如果有一位昆仑修行人听他描述这种境界，会微笑而道：“不错不错，神识化为灵觉，人人都有这种灵觉，但只有修行才能提炼出此等自在的身心。”如果有一位西方的魔法师听说这一点，也会赞叹道：“好高明的傀眼术！”
但小白在水下修行“内息外感”时是不可能有这些杂念的，他仅仅是进入这种状态而已，在极寂静中下调摄出玄妙的自在身心。得到这自在身心，在丹道中称之为元神出现，所谓元神中的“元”字，指的就是人的神识之始以及身心发端。在这样一种状态下，小白这一天中所有的烦躁和压抑都忘却了、化去了。
岸上的清尘看见小白入水之后就没了声息，也没什么大惊小怪的，如果说到在水下潜行，她自己也能坚持很长时间。她在岸边找到一处避风所在，放下坐垫盘膝而坐，仍然坚持自己的形神修炼之道。然而清尘刚坐下不久，立刻就站了起来看向远方。
清尘现在的情况比较特殊，修为境界仍在但是使不出半点内劲法力，可灵觉依然敏锐，论修为应在小白之上。远处有人走过来，一里开外她就发现了，这地方白天就没有什么人来，大半夜谁往这跑？正在疑惑间，夜色中走来一条白色的人影，是一个身穿纯白色风衣的女子，远远看见她的身形清尘就松了一口气同时又觉得有点莫名的紧张，这人是顾影！
“是你！”清尘小声道。
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