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216回、古今多少高坛上，神语激引万人狂
“原来也不是在编排我，走了！……梅振衣，你看着办吧，这里是芜州。”耳边突然又传来另一个人的声音，竟是好久没遇见的小和尚法舟，梅振衣再度扭头望去，仍然不见其人踪影，想必也走了。
台上这位江泉居开坛讲法，竟然来了这么多高人，化身随先生的玉皇大天尊与化身小和尚法舟的弥勒菩萨看了一半热闹都走了，但还有很多人留在这里。这位江泉居究竟是什么来头，能把场面搞这么大？梅振衣越想越疑惑，还是看台上是如何召唤神迹罢。
看着看着，梅振衣突然忍不住笑出了声，又觉得在这种场合不太合适，收住了笑声。知焰以神念问道：“你怎么了，因何发笑？”
梅振衣回道：“你知道我们为什么看不穿这江泉居的底细吗？”
知焰：“我也甚为疑惑，难道你看出什么破绽了？”
梅振衣的笑容有些古怪：“不，他没有破绽，我们看不穿底细的原因，就是因为他根本没什么底细，就是个普通人，没有半点修行。”
知焰噢了一声，恍然大悟道：“原来如此！”
此时江泉居正在台上带领大家诚心祈祷，按统一的姿势与仪式屏除杂念专心听他的话语指引。没过多久功夫，台下有人哭有人笑，有人晃有人抖，有人说听见了阿罗诃大天尊的声音，有人说看见了天国净土的光芒。
这一套是什么手法？平常的识神进入半失控的状态，而灵台元神尚未显现明净，内外感应错位自然会导致种种异常反应与举止。按现代心理学的说法，是受引导的自我暗示，表面意识约束力薄弱之后导致地种种行为异常。
如果再进一步，这种不自主的神识受到外缘有意干扰。可以进入一种引导者希望的状态，就类似于现代所说的催眠了。很多人集体的削弱自我神识控制，主动的接受外缘内扰，引导者只需要掌握一些技巧，不需要任何神通法力，而且人越多效果越明显。
这种手法普通老百姓看起来当然神奇，但在梅振衣与知焰眼中就是一眼能看穿的小把戏，
梅振衣为什么会笑。因为他想起了穿越前的五叔梅正齐最擅长地就是这一套，完完全全的江湖手法，如果让五叔梅正齐上台，一点都不会比这位江泉居差，不用抬出阿罗诃大天尊的名头，顶一个气功大师的帽子就可以了。
梅振衣一开始为什么没有看出来？他被观众“骗”了，有金仙、菩萨与那么多仙家高人在台下看这场法会，台上之人他也不敢小看。他与知焰都没敢往这方面想。等到他梅振衣起了五叔，这才突然明白了，不由自主笑出了声，不仅是笑台上的人也觉得自己好笑。
“你莫管他是人是仙，就看他如何与人打交道。”师父孙思邈说的话他差点又忘了。莫管台下观众是谁，应该就看台上之人在做什么。
现代有很多研讨会、学术交流会，喜欢请一批大牌专家或业内名流坐在台上充场面，看上去似乎档次很高很有权威。但实际上发表的观点一样还是狗比倒灶胡扯八道。同样的话同样地事，由一个世外高人说出来或做出来，似乎比一个乡下老农显得更加深奥高妙，但在一个心念通透的修行人眼中，不应有所区别。
台上接下来的“表演”，不出意外是现场治病。有不少事先安排好的“托”纷纷登台，说自己有这个病那个病，有人长了个瘤子有人扭了腰有人受了风寒等等。提溜转暗中告诉梅振衣。这里面有谁和谁人就是江泉居家亲戚或者与他是一伙的。
其实不用提溜转说，梅振衣也能看出来有多少人是装地，又有多少人就是现场临时上台的老百姓。以他的修为以及在医道上的修养，只要神识一扫过，再以内省之术察看，大概就知道这些人有什么毛病。
果然，现场效果十分神奇，许多人纷纷宣称瘤子没了、腰也直了、头不疼了、鼻子也通气了云云。这其中当然有江泉居安排地托。还有很多上台的老百姓并不知情，他们原先感觉有些不适。此时有没有效果呢？应该说也是有效果的。
假如没有人内在修复机能与的生命力，那么世界上所有的药物与手术治疗手段都是无效的。自我强烈而专注的愿心也可以激发一个人的生命力，众人地心愿力气氛感染也是一种外在的精神推动力量，它在某种程度上可以起到身体机能激发。
当然了，这种效果是内在的、有限的、逐渐显现的，不可能被忽悠一顿就能治好各种病，但与此同时，精神上自我欺骗的效果是很明显的，有人上台之后真的就觉得自己好多了，或者相信自己感觉好多了。
其实有很多人并不明白，有很多奇迹是自己创造地。当人们越来越多地依靠外物，尤其在现代社会，往往已经忘记了生命本身就是一个奇迹，它可以自我激发、自我完善、自我轮回、自我超脱，同时也可能自我堕落、自我沉沦，否则谈不上修行的存在。
梅振衣这个老江湖当然明白其中地各种门道，但芜州的大部分老百姓哪明白这些？一时之间台下的气氛热烈无比，他们“真”的看见了诚心向往阿罗诃大天尊带来的奇迹！
就在这时有一位中气十足的老者高声开口，压住了所有乱糟糟的声音：“泉居大师，能不能请阿罗诃大天尊帮一帮这个孩子，他还年轻，这条腿从此废了，实在太可惜。”
随着话音，一个老者搀扶着一位十七、八岁的小伙分开人群走向台前。这小伙微黑的皮肤长的很粗壮，但一条腿明显有残疾，拄着一支树杈做的拐杖。在老者的搀扶下吃力的在人群中走了过去。
这小伙叫元充，是芜州城外地一个瓦匠，今年十八岁，去年冬天从房顶上摔下来伤了一条腿，后来这条腿又受了寒，表面上筋骨养好了但却变得软弱无力，再也不能像正常人那样走路。
元充听说了前几次景教法会的传闻，今天也满怀希望的来到现场。但是他拖着一条残腿挤不到人群最前面去。其实他挤到前面去或许也上不了台，江湖人开这种场子，挤在台下的不一定都是看热闹的观众，会有人暗中控制不放这种人上去公开亮像，否则等于砸场子。
梅振衣看见这两个人，首先注意到了却不是元充，而是扶着元充的那位老者，他一开口梅振衣就感觉此人深不可测。
老者说话的声音就虽然哄亮却也普普通通。但却在这么嘈杂的环境下清晰地送到每一个人的耳中。他扶着元充往前走的时候，拥挤的人群不由自主让开一条道路，仿佛是无意识中量好的一般，就算有人想拦，时也不好出面了。
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216回、古今多少高坛上，神语激引万人狂
“原来也不是在编排我，走了！……梅振衣，你看着办吧，这里是芜州。”耳边突然又传来另一个人的声音，竟是好久没遇见的小和尚法舟，梅振衣再度扭头望去，仍然不见其人踪影，想必也走了。
台上这位江泉居开坛讲法，竟然来了这么多高人，化身随先生的玉皇大天尊与化身小和尚法舟的弥勒菩萨看了一半热闹都走了，但还有很多人留在这里。这位江泉居究竟是什么来头，能把场面搞这么大？梅振衣越想越疑惑，还是看台上是如何召唤神迹罢。
看着看着，梅振衣突然忍不住笑出了声，又觉得在这种场合不太合适，收住了笑声。知焰以神念问道：“你怎么了，因何发笑？”
梅振衣回道：“你知道我们为什么看不穿这江泉居的底细吗？”
知焰：“我也甚为疑惑，难道你看出什么破绽了？”
梅振衣的笑容有些古怪：“不，他没有破绽，我们看不穿底细的原因，就是因为他根本没什么底细，就是个普通人，没有半点修行。”
知焰噢了一声，恍然大悟道：“原来如此！”
此时江泉居正在台上带领大家诚心祈祷，按统一的姿势与仪式屏除杂念专心听他的话语指引。没过多久功夫，台下有人哭有人笑，有人晃有人抖，有人说听见了阿罗诃大天尊的声音，有人说看见了天国净土的光芒。
这一套是什么手法？平常的识神进入半失控的状态，而灵台元神尚未显现明净，内外感应错位自然会导致种种异常反应与举止。按现代心理学的说法，是受引导的自我暗示，表面意识约束力薄弱之后导致地种种行为异常。
如果再进一步，这种不自主的神识受到外缘有意干扰。可以进入一种引导者希望的状态，就类似于现代所说的催眠了。很多人集体的削弱自我神识控制，主动的接受外缘内扰，引导者只需要掌握一些技巧，不需要任何神通法力，而且人越多效果越明显。
这种手法普通老百姓看起来当然神奇，但在梅振衣与知焰眼中就是一眼能看穿的小把戏，
梅振衣为什么会笑。因为他想起了穿越前的五叔梅正齐最擅长地就是这一套，完完全全的江湖手法，如果让五叔梅正齐上台，一点都不会比这位江泉居差，不用抬出阿罗诃大天尊的名头，顶一个气功大师的帽子就可以了。
梅振衣一开始为什么没有看出来？他被观众“骗”了，有金仙、菩萨与那么多仙家高人在台下看这场法会，台上之人他也不敢小看。他与知焰都没敢往这方面想。等到他梅振衣起了五叔，这才突然明白了，不由自主笑出了声，不仅是笑台上的人也觉得自己好笑。
“你莫管他是人是仙，就看他如何与人打交道。”师父孙思邈说的话他差点又忘了。莫管台下观众是谁，应该就看台上之人在做什么。
现代有很多研讨会、学术交流会，喜欢请一批大牌专家或业内名流坐在台上充场面，看上去似乎档次很高很有权威。但实际上发表的观点一样还是狗比倒灶胡扯八道。同样的话同样地事，由一个世外高人说出来或做出来，似乎比一个乡下老农显得更加深奥高妙，但在一个心念通透的修行人眼中，不应有所区别。
台上接下来的“表演”，不出意外是现场治病。有不少事先安排好的“托”纷纷登台，说自己有这个病那个病，有人长了个瘤子有人扭了腰有人受了风寒等等。提溜转暗中告诉梅振衣。这里面有谁和谁人就是江泉居家亲戚或者与他是一伙的。
其实不用提溜转说，梅振衣也能看出来有多少人是装地，又有多少人就是现场临时上台的老百姓。以他的修为以及在医道上的修养，只要神识一扫过，再以内省之术察看，大概就知道这些人有什么毛病。
果然，现场效果十分神奇，许多人纷纷宣称瘤子没了、腰也直了、头不疼了、鼻子也通气了云云。这其中当然有江泉居安排地托。还有很多上台的老百姓并不知情，他们原先感觉有些不适。此时有没有效果呢？应该说也是有效果的。
假如没有人内在修复机能与的生命力，那么世界上所有的药物与手术治疗手段都是无效的。自我强烈而专注的愿心也可以激发一个人的生命力，众人地心愿力气氛感染也是一种外在的精神推动力量，它在某种程度上可以起到身体机能激发。
当然了，这种效果是内在的、有限的、逐渐显现的，不可能被忽悠一顿就能治好各种病，但与此同时，精神上自我欺骗的效果是很明显的，有人上台之后真的就觉得自己好多了，或者相信自己感觉好多了。
其实有很多人并不明白，有很多奇迹是自己创造地。当人们越来越多地依靠外物，尤其在现代社会，往往已经忘记了生命本身就是一个奇迹，它可以自我激发、自我完善、自我轮回、自我超脱，同时也可能自我堕落、自我沉沦，否则谈不上修行的存在。
梅振衣这个老江湖当然明白其中地各种门道，但芜州的大部分老百姓哪明白这些？一时之间台下的气氛热烈无比，他们“真”的看见了诚心向往阿罗诃大天尊带来的奇迹！
就在这时有一位中气十足的老者高声开口，压住了所有乱糟糟的声音：“泉居大师，能不能请阿罗诃大天尊帮一帮这个孩子，他还年轻，这条腿从此废了，实在太可惜。”
随着话音，一个老者搀扶着一位十七、八岁的小伙分开人群走向台前。这小伙微黑的皮肤长的很粗壮，但一条腿明显有残疾，拄着一支树杈做的拐杖。在老者的搀扶下吃力的在人群中走了过去。
这小伙叫元充，是芜州城外地一个瓦匠，今年十八岁，去年冬天从房顶上摔下来伤了一条腿，后来这条腿又受了寒，表面上筋骨养好了但却变得软弱无力，再也不能像正常人那样走路。
元充听说了前几次景教法会的传闻，今天也满怀希望的来到现场。但是他拖着一条残腿挤不到人群最前面去。其实他挤到前面去或许也上不了台，江湖人开这种场子，挤在台下的不一定都是看热闹的观众，会有人暗中控制不放这种人上去公开亮像，否则等于砸场子。
梅振衣看见这两个人，首先注意到了却不是元充，而是扶着元充的那位老者，他一开口梅振衣就感觉此人深不可测。
老者说话的声音就虽然哄亮却也普普通通。但却在这么嘈杂的环境下清晰地送到每一个人的耳中。他扶着元充往前走的时候，拥挤的人群不由自主让开一条道路，仿佛是无意识中量好的一般，就算有人想拦，时也不好出面了。
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