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登山杖目视不远处的山峦，“刘先生……我只是想提醒你，咱们这次的任务是救人，救人之外的事……”
“这个不用上仙你操心，我有分寸！”老刘头也站起了身子，“丫头，那几个坐标，离那个最近？”
“哦，先去这个吧……这里不是最近的，但若先到这里，我们可以少翻很多山……”庄宁微笑道，“我会尽量走低海拔的路线……”
……
事实证明，老刘头着实是低估了海拔三千米的徒步难度，更是高估了自己的身体素质，要说这云南的山，跟当初的巴山俨然就不是一个概念，虽说庄宁在规划路线时已经着重考虑了海拔问题，但相当一部分路程仍需穿越雪线，巨大的运动量与高海拔的缺氧状态，把个老刘头折磨的求生不得求死不能，甚至说若不是怕秦戈看笑话，真是连打道回府的心都有了。
“大概就是这里！”接近傍晚时分，四人来到了一处较为宽阔的高原草甸区域，在一条小溪旁边，庄宁掏出了gps，在草甸上转来转去之后锁定了小溪旁边的一处石堆，“应该就是这里！”
“这是什么？”刚步入草甸时，张国忠第一眼便觉得这个石堆有些不对劲，在这种人迹罕至的草甸上码出个石头堆，典型的此地无银三百两啊，难不成是藏宝时做的记号？
“先别动……！”老刘头就着溪水洗了把脸，端着罗盘也凑合到了石头堆的跟前，眉头立马就拧成了疙瘩，只见手中罗盘的指针就好比犯了大烟瘾一样抖起来没完没了，放在往常，若是一般的畜生怨孽，指针小摆，真有成气候的充其量是大摆，真碰上能让指针像电风扇一样转圈的就得撒丫子逃跑，而眼下这种情况，盘子指针如地震仪般的高频乱颤，放任出道几十年还真没见过，“国……国忠啊，你看这是咋回事？”
“咦？”从老刘头手里接过罗盘，张国忠也是感觉新鲜，“这……是不是有什么磁场啊……”说实话，张国忠的观念毕竟比老刘头时髦得多，接过盘子的第一反应便是物理学原因，在张国忠印象里，道术范畴内似乎不大可能发生这种情况。
“磁场？”秦戈也凑了过来。
“秦先生，你看……”张国忠给秦戈也看了看罗盘。
“这是什么意思？”看着高频抖动的指针，秦戈似乎也觉得不对劲，“这说明什么？有阴气？”
“不懂就别瞎猜！”老刘头一把拿回了罗盘。“阴个屁呀，都赶上交流电了……”
“张先生，刘先生和秦先生好像有矛盾啊？我看这一路他们怎么谁也不理谁？”庄宁把张国忠叫到一边小声道。
“他们从认识那天起就这样……”张国忠无奈一笑。
“那个石堆到底是什么东西？古代人的图腾？”庄宁似乎觉得老刘头和秦戈都不怎么好接触，只能把张国忠当救星。
“我也不知道……得先观察一下……”张国忠打了个手势示意庄宁后退，自己则站在原地开起了慧眼。在慧眼之中，只见石堆周边似乎浮着薄薄的一层黑青之气，单从颜色上分析，似乎是挺难缠的东西，但这层黑青之气又不是很明显，就好象被什么东西稀释过一样。跟以往那些厉鬼恶煞身上所带的，动辄给人以压迫感的阴怨之气又有着很大的不同，“难道这东西已经被童国虎破了？”
“国忠啊，看见啥了？”看张国忠眉头紧皱，老刘头也挺好奇。恨自己不擅长开慧眼啊……
“不好说！”张国忠深呼一口气，睁开了眼睛，“像是成气候的东西，但貌似又没什么能耐……我怀疑是不是已经被童国虎给破了……”
“不像是破过的……”老刘头蹲在了张国忠旁边，“这种东西如果破的话就必须斩草除根，留一点尾巴都是祸害，那个姓童的不可能不知道这点！这玩意压根就不像是道门的玩意！国忠啊，你说会不会是……”
“刘先生。你指的是……云南的蛊术？”没等张国忠说话，秦戈先把话茬子接了过来，“难道说。蛊术还要磊一个石堆？”
“不好说……”老刘头撇着嘴一个劲的摇头，“没人见过那玩意……”按老刘头的话说，传说中的“蛊术”与“卯术”一样，同为上古六术之一，但因为绝传比卯术更早，所以并没有多少正式的书面记载。仅是在某些野史旁史中顺带手被提过几句，大家伙知道有这么个东西而已。在一本名曰《广林杂记》1的古书中曾有这么一句对于蛊术的叙述。就已经算是古往今来对蛊术最为详尽的描述了：
“皿养蟲为蛊，蛊传阴为术。诛彼而殃己，遂绝。”
意思是说用（特殊）器皿养出来的虫子叫“蛊”，以这种虫子传播阴气（的方法）为（蛊）术，用这玩意算计别人，自己的损失比对方小不了多少，绝对的杀敌一千自损九九八，（因为性价比太低）所以就绝迹了。
从这段记载不难看出，蛊术这东西在某些方面，与抗战期间在徐州战区制造“疠子病2”的外疆邪术作用原理很是相像，都是以某种生物为介质传播阴气，从而达到害人于无形的目的，唯一的不同是制造“疠子病”的外疆邪术所用的介质是“灯芯草”，而蛊术用的则是昆虫。比起“灯芯草”而言，昆虫是会爬会动的，虫子会动，邪术也就会动，在这方面而言，蛊术的威力与破坏力显然更胜一筹，但因为绝传过早记载也太少，虽说大家都知道有蛊术这么个东西，却没人知道这东西具体如何施展。
在某些武侠小说或影片中，蛊术似乎就是放毒虫咬人的把戏，而在道门的一些旁史传说中则恰恰相反，蛊术所用的昆虫绝大多数是无毒的，即使有毒也不会致命，其破坏力仅在于虫子身上所携带的特殊阴气，要是真养一大堆的毒蝎子毒蜈蚣随身携带，恐怕害人之前施术者自己就先挂了。按道术的理论而言，包括昆虫甚至细菌在内所有阳气微弱的小型动物，都对阴气极为敏感，所以这门巫术的最大奥秘，无外乎是如何让对阴气敏感的昆虫能够对过量的阴气有所免疫，且能够携带阴气去攻击别人。
以老刘头的认识，早期的蛊术乃是以传统阴阳五行为核心理论基础的、根正苗红的中原巫术，直到秦始皇统一六国，修“僰道2”入滇，这一巫术才传入以云南为主的“西南夷”地区，为某些少数民族巫师所推崇。自西汉伊始，此种邪术在中原逐渐绝迹，却在少数民族之中仍有传承，才给后世造成了一些误区，认为此术是土生土长的云南邪术，作用原理就是偷偷向敌人扔虫子，咬死一个算一个。
——————
注解：
1《广林杂记》：《广林》为梁朝史书，因为是史书，所以其中很多关于政治、军事、宗教等敏感话题的记述相对隐晦，而《广林杂记》则为流传于民间的对《广林》内容进行深度解读的抄本，其具体成书时间及作者等信息均已不可考证。
2疠子病：详见《茅山后裔之不死传说》第四十二章：《疠子病》。
3僰道：也称滇僰古道、五尺道。是连接云南与内地的最古老的官道。(未完待续)
登山杖目视不远处的山峦，“刘先生……我只是想提醒你，咱们这次的任务是救人，救人之外的事……”
“这个不用上仙你操心，我有分寸！”老刘头也站起了身子，“丫头，那几个坐标，离那个最近？”
“哦，先去这个吧……这里不是最近的，但若先到这里，我们可以少翻很多山……”庄宁微笑道，“我会尽量走低海拔的路线……”
……
事实证明，老刘头着实是低估了海拔三千米的徒步难度，更是高估了自己的身体素质，要说这云南的山，跟当初的巴山俨然就不是一个概念，虽说庄宁在规划路线时已经着重考虑了海拔问题，但相当一部分路程仍需穿越雪线，巨大的运动量与高海拔的缺氧状态，把个老刘头折磨的求生不得求死不能，甚至说若不是怕秦戈看笑话，真是连打道回府的心都有了。
“大概就是这里！”接近傍晚时分，四人来到了一处较为宽阔的高原草甸区域，在一条小溪旁边，庄宁掏出了gps，在草甸上转来转去之后锁定了小溪旁边的一处石堆，“应该就是这里！”
“这是什么？”刚步入草甸时，张国忠第一眼便觉得这个石堆有些不对劲，在这种人迹罕至的草甸上码出个石头堆，典型的此地无银三百两啊，难不成是藏宝时做的记号？
“先别动……！”老刘头就着溪水洗了把脸，端着罗盘也凑合到了石头堆的跟前，眉头立马就拧成了疙瘩，只见手中罗盘的指针就好比犯了大烟瘾一样抖起来没完没了，放在往常，若是一般的畜生怨孽，指针小摆，真有成气候的充其量是大摆，真碰上能让指针像电风扇一样转圈的就得撒丫子逃跑，而眼下这种情况，盘子指针如地震仪般的高频乱颤，放任出道几十年还真没见过，“国……国忠啊，你看这是咋回事？”
“咦？”从老刘头手里接过罗盘，张国忠也是感觉新鲜，“这……是不是有什么磁场啊……”说实话，张国忠的观念毕竟比老刘头时髦得多，接过盘子的第一反应便是物理学原因，在张国忠印象里，道术范畴内似乎不大可能发生这种情况。
“磁场？”秦戈也凑了过来。
“秦先生，你看……”张国忠给秦戈也看了看罗盘。
“这是什么意思？”看着高频抖动的指针，秦戈似乎也觉得不对劲，“这说明什么？有阴气？”
“不懂就别瞎猜！”老刘头一把拿回了罗盘。“阴个屁呀，都赶上交流电了……”
“张先生，刘先生和秦先生好像有矛盾啊？我看这一路他们怎么谁也不理谁？”庄宁把张国忠叫到一边小声道。
“他们从认识那天起就这样……”张国忠无奈一笑。
“那个石堆到底是什么东西？古代人的图腾？”庄宁似乎觉得老刘头和秦戈都不怎么好接触，只能把张国忠当救星。
“我也不知道……得先观察一下……”张国忠打了个手势示意庄宁后退，自己则站在原地开起了慧眼。在慧眼之中，只见石堆周边似乎浮着薄薄的一层黑青之气，单从颜色上分析，似乎是挺难缠的东西，但这层黑青之气又不是很明显，就好象被什么东西稀释过一样。跟以往那些厉鬼恶煞身上所带的，动辄给人以压迫感的阴怨之气又有着很大的不同，“难道这东西已经被童国虎破了？”
“国忠啊，看见啥了？”看张国忠眉头紧皱，老刘头也挺好奇。恨自己不擅长开慧眼啊……
“不好说！”张国忠深呼一口气，睁开了眼睛，“像是成气候的东西，但貌似又没什么能耐……我怀疑是不是已经被童国虎给破了……”
“不像是破过的……”老刘头蹲在了张国忠旁边，“这种东西如果破的话就必须斩草除根，留一点尾巴都是祸害，那个姓童的不可能不知道这点！这玩意压根就不像是道门的玩意！国忠啊，你说会不会是……”
“刘先生。你指的是……云南的蛊术？”没等张国忠说话，秦戈先把话茬子接了过来，“难道说。蛊术还要磊一个石堆？”
“不好说……”老刘头撇着嘴一个劲的摇头，“没人见过那玩意……”按老刘头的话说，传说中的“蛊术”与“卯术”一样，同为上古六术之一，但因为绝传比卯术更早，所以并没有多少正式的书面记载。仅是在某些野史旁史中顺带手被提过几句，大家伙知道有这么个东西而已。在一本名曰《广林杂记》1的古书中曾有这么一句对于蛊术的叙述。就已经算是古往今来对蛊术最为详尽的描述了：
“皿养蟲为蛊，蛊传阴为术。诛彼而殃己，遂绝。”
意思是说用（特殊）器皿养出来的虫子叫“蛊”，以这种虫子传播阴气（的方法）为（蛊）术，用这玩意算计别人，自己的损失比对方小不了多少，绝对的杀敌一千自损九九八，（因为性价比太低）所以就绝迹了。
从这段记载不难看出，蛊术这东西在某些方面，与抗战期间在徐州战区制造“疠子病2”的外疆邪术作用原理很是相像，都是以某种生物为介质传播阴气，从而达到害人于无形的目的，唯一的不同是制造“疠子病”的外疆邪术所用的介质是“灯芯草”，而蛊术用的则是昆虫。比起“灯芯草”而言，昆虫是会爬会动的，虫子会动，邪术也就会动，在这方面而言，蛊术的威力与破坏力显然更胜一筹，但因为绝传过早记载也太少，虽说大家都知道有蛊术这么个东西，却没人知道这东西具体如何施展。
在某些武侠小说或影片中，蛊术似乎就是放毒虫咬人的把戏，而在道门的一些旁史传说中则恰恰相反，蛊术所用的昆虫绝大多数是无毒的，即使有毒也不会致命，其破坏力仅在于虫子身上所携带的特殊阴气，要是真养一大堆的毒蝎子毒蜈蚣随身携带，恐怕害人之前施术者自己就先挂了。按道术的理论而言，包括昆虫甚至细菌在内所有阳气微弱的小型动物，都对阴气极为敏感，所以这门巫术的最大奥秘，无外乎是如何让对阴气敏感的昆虫能够对过量的阴气有所免疫，且能够携带阴气去攻击别人。
以老刘头的认识，早期的蛊术乃是以传统阴阳五行为核心理论基础的、根正苗红的中原巫术，直到秦始皇统一六国，修“僰道2”入滇，这一巫术才传入以云南为主的“西南夷”地区，为某些少数民族巫师所推崇。自西汉伊始，此种邪术在中原逐渐绝迹，却在少数民族之中仍有传承，才给后世造成了一些误区，认为此术是土生土长的云南邪术，作用原理就是偷偷向敌人扔虫子，咬死一个算一个。
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注解：
1《广林杂记》：《广林》为梁朝史书，因为是史书，所以其中很多关于政治、军事、宗教等敏感话题的记述相对隐晦，而《广林杂记》则为流传于民间的对《广林》内容进行深度解读的抄本，其具体成书时间及作者等信息均已不可考证。
2疠子病：详见《茅山后裔之不死传说》第四十二章：《疠子病》。
3僰道：也称滇僰古道、五尺道。是连接云南与内地的最古老的官道。(未完待续)