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sp; 苓儿母亲白了严瑜一眼，自己的婚姻也是门当户对的媒妁之言，嫁入夫家之后相夫教子，夫妻二人相敬如宾。
倒是没有吕布与苓儿之间，这种嫁去之前的情愫。一直到党锢逃亡之时，才感觉历经风雨，这夫君严瑜，真是自己的依靠。
起风了，风吹草木，沙沙作响，虫鸣之声哑然而止。
苓儿听着院内的风声，缓缓的进入梦乡，脸上挂着田田的微笑。
吕布挑灯夜读，读得是一卷《管子》：
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。
这是《管子·牧民·国颂》，诸子百家，因为先秦之著，多书于木简，言简意赅，与汉时语句用法也不尽相同。
但这《管子》还是比较好懂的，只是这牧民二字，并非是草原上放羊、牧马的人，而是治理百姓。想通了这单，意思就很明了了。
凡是治理百姓的君主，必须着眼于四时农事，确保粮食贮备。国家财力充足，那么远方的民众就会迁来落户；荒地开垦得好，百姓就能安居乐业；粮食充裕无忧，百姓就遵德守礼，社会秩序就好；衣食丰足，百姓就知荣知辱，有荣辱观念；上层社会的行为合乎法度，那么六亲就会自律约束，相安无事；四维能够很好地倡导和发扬，国家政令就可以畅通无阻。
《管子》开篇，就对礼义廉耻，国之四维十分看重。所谓：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
大汉少了几维？廉，肯定是缺少了，官吏谗上媚下，横征暴敛之事，几乎成了常态。
没有了廉，自然没有了耻，没有了义。好在这个大汉“礼”字尚存。这个汉代，迟早是要覆灭的。
少了义、廉、耻，如此一个大汉官场，单单一个留存一个“礼”字，真是讽刺了。这个礼，也许只是想将读书人与庶人分开，保证这些士人的优越感。
除了四维，还有四顺：民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。
这四顺：人民生活忧愁时，要能使民生安乐，是为一顺;人民生活贫困时，要能使人民富贵，是为二顺;人民处危亡难关时，要救护使之安全，是为三顺;人民无力养活后代，要帮助他们养育，是为四顺。
简而言之，就是要令百姓安居乐业。
吕布苦笑一下，执政完全顺应民意。看起来有道理，读起来更有道理。但，为一世帝王，若不能凭自己好恶行事，为所欲为，为帝的乐趣，究竟在何处？
《管子》扔在一旁，吕布眉头紧锁。但是五原一郡，治理起来，便是颇为烦忧。身边若无贾诩、薛兰，吕布知道自己根本无法将五原官场梳理得如此之好。
sp; 苓儿母亲白了严瑜一眼，自己的婚姻也是门当户对的媒妁之言，嫁入夫家之后相夫教子，夫妻二人相敬如宾。
倒是没有吕布与苓儿之间，这种嫁去之前的情愫。一直到党锢逃亡之时，才感觉历经风雨，这夫君严瑜，真是自己的依靠。
起风了，风吹草木，沙沙作响，虫鸣之声哑然而止。
苓儿听着院内的风声，缓缓的进入梦乡，脸上挂着田田的微笑。
吕布挑灯夜读，读得是一卷《管子》：
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。
这是《管子·牧民·国颂》，诸子百家，因为先秦之著，多书于木简，言简意赅，与汉时语句用法也不尽相同。
但这《管子》还是比较好懂的，只是这牧民二字，并非是草原上放羊、牧马的人，而是治理百姓。想通了这单，意思就很明了了。
凡是治理百姓的君主，必须着眼于四时农事，确保粮食贮备。国家财力充足，那么远方的民众就会迁来落户；荒地开垦得好，百姓就能安居乐业；粮食充裕无忧，百姓就遵德守礼，社会秩序就好；衣食丰足，百姓就知荣知辱，有荣辱观念；上层社会的行为合乎法度，那么六亲就会自律约束，相安无事；四维能够很好地倡导和发扬，国家政令就可以畅通无阻。
《管子》开篇，就对礼义廉耻，国之四维十分看重。所谓：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
大汉少了几维？廉，肯定是缺少了，官吏谗上媚下，横征暴敛之事，几乎成了常态。
没有了廉，自然没有了耻，没有了义。好在这个大汉“礼”字尚存。这个汉代，迟早是要覆灭的。
少了义、廉、耻，如此一个大汉官场，单单一个留存一个“礼”字，真是讽刺了。这个礼，也许只是想将读书人与庶人分开，保证这些士人的优越感。
除了四维，还有四顺：民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。
这四顺：人民生活忧愁时，要能使民生安乐，是为一顺;人民生活贫困时，要能使人民富贵，是为二顺;人民处危亡难关时，要救护使之安全，是为三顺;人民无力养活后代，要帮助他们养育，是为四顺。
简而言之，就是要令百姓安居乐业。
吕布苦笑一下，执政完全顺应民意。看起来有道理，读起来更有道理。但，为一世帝王，若不能凭自己好恶行事，为所欲为，为帝的乐趣，究竟在何处？
《管子》扔在一旁，吕布眉头紧锁。但是五原一郡，治理起来，便是颇为烦忧。身边若无贾诩、薛兰，吕布知道自己根本无法将五原官场梳理得如此之好。