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“行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。
步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。
住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。
不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。
立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。
事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。
闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。
浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。
两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。
时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。
醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。
超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。
易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。
犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。
食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，
不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，
身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，
切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，
调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，
握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，
以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，
出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，
洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，
缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，
脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。
即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。”
水浩风细细的念道，水知凡在一旁听的津津有味，听到水浩风停顿下来，连忙打开书籍，看了看后面的，继续开口道：
“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。
凡夫的眼耳见闻能力，如果只是以过去的经验、思维来使用，是很难实际了解到这个本体的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能参悟了解到这个本体，就算是只有一点点消息，也非常的有帮助。 元气就是我们生命的基本能量。简单分类来说，我们平日依赖呼吸、饮食维持身体功能，把这空气、食物、水转换为能量来提供身体所需，这个能量是属于后天的。许多练气功的朋友，多半是练得了这后天的气... -->>
“行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。
步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。
住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。
不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。
立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。
事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。
闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。
浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。
两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。
时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。
醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。
超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。
易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。
犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。
食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，
不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，
身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，
切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，
调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，
握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，
以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，
出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，
洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，
缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，
脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。
即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。”
水浩风细细的念道，水知凡在一旁听的津津有味，听到水浩风停顿下来，连忙打开书籍，看了看后面的，继续开口道：
“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。
凡夫的眼耳见闻能力，如果只是以过去的经验、思维来使用，是很难实际了解到这个本体的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能参悟了解到这个本体，就算是只有一点点消息，也非常的有帮助。 元气就是我们生命的基本能量。简单分类来说，我们平日依赖呼吸、饮食维持身体功能，把这空气、食物、水转换为能量来提供身体所需，这个能量是属于后天的。许多练气功的朋友，多半是练得了这后天的气... -->>
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