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默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途。
天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。
见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。
如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。
蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。
流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，每于夜静时。
两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。
朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。
一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。
夜夜常如此，须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。
谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。
柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。
造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。
久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。
从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。
一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。
待报四重恩，永减三途苦。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。 宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏
杀
机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。 元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠2。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透洗髓经，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与
假不二。四大假合形，谁能分别此。 凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若
能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。”
引用自洗髓经 ...
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默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途。
天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。
见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。
如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。
蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。
流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，每于夜静时。
两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。
朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。
一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。
夜夜常如此，须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。
谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。
柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。
造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。
久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。
从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。
一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。
待报四重恩，永减三途苦。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。 宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏
杀
机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。 元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠2。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透洗髓经，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与
假不二。四大假合形，谁能分别此。 凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若
能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。”
引用自洗髓经 ...