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对于大鹏对圣人的设定，许多大大都提出了自己的意见，但是每个人对圣人的理解都不同，大鹏就请大家不要将自己的想法强加于大鹏了。
在大鹏看来，修真修的是真我，修得真我即为仙，而圣人却是要斩去自我，大鹏对自我的理解是，一个人的七情六欲，喜怒哀乐，以及包含一个正常人所拥有的一切感情、好恶、情绪等等，斩三尸成圣，就是抛弃这些。
至于那些说什么斩三尸是要最终三尸合一什么的，就别来跟大鹏辩了，大鹏所认知的斩三尸就是舍弃善恶自我，是自我，不是执念，这是基本设定，所有话题都应该基于基础设定来进行，而不是提出另一个看似更靠谱的设定，因为那就不是大鹏的设定了。
大鹏曾看过一本书，叫做《唐砖》，里面对神仙的理解，他用了一个名词，石头。
大鹏觉得非常贴切，所谓天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
这两句话并不是说天地与圣人都是不仁慈的，而是说天道至公，圣人至公，那么要怎么才能做到至公呢？那就是不能有自己主观的感情或者说情绪在里面。
只要有感情有情绪，那么难免会受到个人喜恶影响，那就做不到至公，所以圣人要做到“不仁”，就一定不能有情绪，有感情，有主观的喜恶，换言之，圣人必须是一个“石头”。
以前大鹏看洪荒流，看到那些圣人动不动大喜，或者大怒，亦或者大恨，我就感觉很别扭，那些个圣人跟普通人也没什么区别嘛！
所以大鹏在写的时候，就这样设定了，斩三尸成道就是舍弃一切感情，情绪，成为宛如机器一样理智的存在，一切思维模式只依存“道理”。
比如别人骂他了，他“应该”生气，而不是他会生气，那么生气后“应该”做出什么反应……圣人就是以这样的方式来决定行事的，所有一切都是从道理上来分辨，而不是以自己的情绪来直接体现，圣人不会发怒，不会开心，不会悲伤，但是他们会按道理做出发怒、开心、悲伤时应该有的反应。
比如门下弟子立功了，他心里不会有开心的情绪，但是他会按照道理给予门下奖励，或赞赏，因为圣人知道，他应该开心，他开心后应该做出这样的反应。
其实在大鹏用楚轩来概括圣人的时候，就已经表明了态度，在大鹏书里，圣人就是这样的，没有感情，没有情绪，没有喜怒哀乐，但他们的思维都是正常的。
有点乱，不知道大大们能不能理解，但是，反正就那么个意思吧！大鹏看问题比较浅，那些看多了洪荒流，对斩三尸有更深刻理解的大大我只能请你忍忍了，因为大鹏不会跟你就这个问题进行辩论，没有人类感情的圣人，这就是大鹏的设定。
对于大鹏对圣人的设定，许多大大都提出了自己的意见，但是每个人对圣人的理解都不同，大鹏就请大家不要将自己的想法强加于大鹏了。
在大鹏看来，修真修的是真我，修得真我即为仙，而圣人却是要斩去自我，大鹏对自我的理解是，一个人的七情六欲，喜怒哀乐，以及包含一个正常人所拥有的一切感情、好恶、情绪等等，斩三尸成圣，就是抛弃这些。
至于那些说什么斩三尸是要最终三尸合一什么的，就别来跟大鹏辩了，大鹏所认知的斩三尸就是舍弃善恶自我，是自我，不是执念，这是基本设定，所有话题都应该基于基础设定来进行，而不是提出另一个看似更靠谱的设定，因为那就不是大鹏的设定了。
大鹏曾看过一本书，叫做《唐砖》，里面对神仙的理解，他用了一个名词，石头。
大鹏觉得非常贴切，所谓天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
这两句话并不是说天地与圣人都是不仁慈的，而是说天道至公，圣人至公，那么要怎么才能做到至公呢？那就是不能有自己主观的感情或者说情绪在里面。
只要有感情有情绪，那么难免会受到个人喜恶影响，那就做不到至公，所以圣人要做到“不仁”，就一定不能有情绪，有感情，有主观的喜恶，换言之，圣人必须是一个“石头”。
以前大鹏看洪荒流，看到那些圣人动不动大喜，或者大怒，亦或者大恨，我就感觉很别扭，那些个圣人跟普通人也没什么区别嘛！
所以大鹏在写的时候，就这样设定了，斩三尸成道就是舍弃一切感情，情绪，成为宛如机器一样理智的存在，一切思维模式只依存“道理”。
比如别人骂他了，他“应该”生气，而不是他会生气，那么生气后“应该”做出什么反应……圣人就是以这样的方式来决定行事的，所有一切都是从道理上来分辨，而不是以自己的情绪来直接体现，圣人不会发怒，不会开心，不会悲伤，但是他们会按道理做出发怒、开心、悲伤时应该有的反应。
比如门下弟子立功了，他心里不会有开心的情绪，但是他会按照道理给予门下奖励，或赞赏，因为圣人知道，他应该开心，他开心后应该做出这样的反应。
其实在大鹏用楚轩来概括圣人的时候，就已经表明了态度，在大鹏书里，圣人就是这样的，没有感情，没有情绪，没有喜怒哀乐，但他们的思维都是正常的。
有点乱，不知道大大们能不能理解，但是，反正就那么个意思吧！大鹏看问题比较浅，那些看多了洪荒流，对斩三尸有更深刻理解的大大我只能请你忍忍了，因为大鹏不会跟你就这个问题进行辩论，没有人类感情的圣人，这就是大鹏的设定。