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p; “哦需要解释一句，我所谓的明志，不是明确努力的志向，而是表明自己的心志。”
这些自然不是说给那些不明就以的学子们听的，而是说给那些看出他真实身份的尊者们听的。
“有金玉良言道‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也’，而自我林苏青入世以来，却多有意图夺我心志者。他们谓之曰，乃我天命如是。可是，所谓天命，可曾有人见之？可曾有人闻之？既然有天命之定数，既然有预料之中之事，那么，从古至今难道就从未有过意料之外之事吗？从而，何谓天命所定？天命当真能定？如是，那我林苏青，今下何故还站在这里，也是天命所定吗？”
他淡然一笑，有些寂寥。
“我想，我如今能够堂而皇之的站在这里，就已经超出了某些命数，但也可能，也符合了某些命数。比如，在某些命数里，我林苏青早应该消失于世间，可在某一些命数里，我林苏青注定会活着，或活得凶虣无道，于苍生不仁；或活得慈悲为怀，与万物相宜。可是，无论是哪一种活着，不都该是我林苏青自己的心志所定吗？”
他负双手于身后，襟怀磊落。
“我只见过失败者，不愿承认自己的无能便归结于命；而成功者，谦虚的将自己的努力托辞于命。归根结柢，所谓命，大多为事后之论。如此，事先的预言又算什么呢？我林苏青依然活着，不仅活着，还成为了三清墟的一院先生，那么其中是否有天命所定？即是天命，而天命不可违，为何仍有违背？换言之，若天命定我必死，又何须有谁干涉？既然我受命于天，任我天命所致，岂不顺遂天意？”
底下已经有不少学子疑惑，不知他究竟要说什么。
而林苏青只是以余光瞥了一眼那樽仍然未动的塑像，上前一步，继续对在座的尊者们道。
“何以祸患？何以福音？我从不知我是祸患，诸位可知？又从何而知？可否明示？我是不信什么‘天机不可泄露’，若不可泄露，你们又从何而知，若有天机，那也早已经泄露了。因此我就要好奇问一句了，天机可有定过我如何死？”
“曾有诸多尊者指责我为祸患，我不知天命如何判我，但既然有尊者如是判定，那我想，应该是天命定我为祸乱苍生的祸患，那么，我想说的是我既然有祸乱苍生的实力，可是我并没有祸乱，算不算是天命对我的误判？如此一来，天定命数是否可取？是否可信呢？另外”
他再上前一步，利于演武台之前，睥睨台下，问道：“若是秉持‘宁可错杀不可错放’的态度，欲将祸患扼杀于萌芽之中。可是，传世的渡人渡己之‘渡’，又是怎样的法则呢？如是，倘若为恶者，是否有改过自新的机会？倘若为了得到“善”的结果，便将一切恶的起源灭杀，那么天地为何又造就了善恶两面？传世为何造有‘引渡’之善法？我既然为恶，为何位于法则之上的尊者们不是渡我？而是灭我？知迷途者而不渡，敢问尊者们是善吗？”手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。
p; “哦需要解释一句，我所谓的明志，不是明确努力的志向，而是表明自己的心志。”
这些自然不是说给那些不明就以的学子们听的，而是说给那些看出他真实身份的尊者们听的。
“有金玉良言道‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也’，而自我林苏青入世以来，却多有意图夺我心志者。他们谓之曰，乃我天命如是。可是，所谓天命，可曾有人见之？可曾有人闻之？既然有天命之定数，既然有预料之中之事，那么，从古至今难道就从未有过意料之外之事吗？从而，何谓天命所定？天命当真能定？如是，那我林苏青，今下何故还站在这里，也是天命所定吗？”
他淡然一笑，有些寂寥。
“我想，我如今能够堂而皇之的站在这里，就已经超出了某些命数，但也可能，也符合了某些命数。比如，在某些命数里，我林苏青早应该消失于世间，可在某一些命数里，我林苏青注定会活着，或活得凶虣无道，于苍生不仁；或活得慈悲为怀，与万物相宜。可是，无论是哪一种活着，不都该是我林苏青自己的心志所定吗？”
他负双手于身后，襟怀磊落。
“我只见过失败者，不愿承认自己的无能便归结于命；而成功者，谦虚的将自己的努力托辞于命。归根结柢，所谓命，大多为事后之论。如此，事先的预言又算什么呢？我林苏青依然活着，不仅活着，还成为了三清墟的一院先生，那么其中是否有天命所定？即是天命，而天命不可违，为何仍有违背？换言之，若天命定我必死，又何须有谁干涉？既然我受命于天，任我天命所致，岂不顺遂天意？”
底下已经有不少学子疑惑，不知他究竟要说什么。
而林苏青只是以余光瞥了一眼那樽仍然未动的塑像，上前一步，继续对在座的尊者们道。
“何以祸患？何以福音？我从不知我是祸患，诸位可知？又从何而知？可否明示？我是不信什么‘天机不可泄露’，若不可泄露，你们又从何而知，若有天机，那也早已经泄露了。因此我就要好奇问一句了，天机可有定过我如何死？”
“曾有诸多尊者指责我为祸患，我不知天命如何判我，但既然有尊者如是判定，那我想，应该是天命定我为祸乱苍生的祸患，那么，我想说的是我既然有祸乱苍生的实力，可是我并没有祸乱，算不算是天命对我的误判？如此一来，天定命数是否可取？是否可信呢？另外”
他再上前一步，利于演武台之前，睥睨台下，问道：“若是秉持‘宁可错杀不可错放’的态度，欲将祸患扼杀于萌芽之中。可是，传世的渡人渡己之‘渡’，又是怎样的法则呢？如是，倘若为恶者，是否有改过自新的机会？倘若为了得到“善”的结果，便将一切恶的起源灭杀，那么天地为何又造就了善恶两面？传世为何造有‘引渡’之善法？我既然为恶，为何位于法则之上的尊者们不是渡我？而是灭我？知迷途者而不渡，敢问尊者们是善吗？”手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。