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69中文网 www.liujiuzw.com,帝国霸业之崛起无错无删减全文免费阅读!

族侵犯的责任,正如《诗经》所说“兄弟阋于墙,而外御其侮。”管仲所理解的“霸”,绝不只是齐国独为天下之尊,更要铁肩担道义,率诸国捍卫华夏文明。

    自西周末年以来,中原地区承受着来自周边各民族强大的军事压力。特别是春秋的出现,诸国内战不断,实力此消彼长,间接的增加了诸边各民族的军事实力。东有夷,北有狄,西有戎,南有蛮,特别是北方诸狄戎部族,连年内犯。管仲曾经说过:“戎狄豺狼,不可厌也;诸夏亲昵,不可弃也。宴安酖毒,不可怀也。”?

    管仲本人是坚定的民族主义者,他与姜小白,高举“尊王攘夷”的大旗,强硬执行反击戎狄的战略,为捍卫华夏文明做出了伟大的贡献。如果任由戎狄从四面八方向中原扑来,也许华夏文明早就夭折了。

    先圣孔子对管仲的人品基本执否定态度,在《论语.八佾》对管仲的人格缺陷大加鞭挞,说“管仲之器小哉!”理由是管仲曾经有过“三归”的丑事。

    关于三归作何解,在历史上有一定争议,一种说法是管仲结了三次婚,一种说法是管仲大治府第,花钱不心疼。孔子鄙视管仲的人品,是个不通情达理的野人,甚至还嘲讽管仲:“如果管仲懂礼,那世界上还有谁不懂礼!”

    不过孔子有一个最大的优点——就事论事,功是功,过是过,有过则贬,有功则褒。对于管仲“尊王攘夷”的伟大功业,孔子极为推崇,称赞管仲是伟大的民族英雄。

    孔子的学生子路认为管仲做为公子姜纠的相傅,姜纠之死,召忽随之,而管仲却腆颜事姜小白,为人不仁。孔子当即反驳:“齐桓公九合诸侯,成就霸业,这就是管仲最大的仁德!管仲不仁,天下无仁矣。”

    孔子另一个学生子贡也向老师发难,说管仲不忠于姜纠,即为不仁。孔子义正辞严的告诉子贡:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣!”没有管仲横空出世,拯救华夏文明,我们现在就要服从夷狄风俗,披散头发,穿夷狄服式,岂有今日!

    历代评管仲者多矣,惟有孔子的这句赞语最具分量,一是由于孔子的历史地位所决定的,二是这句话高度概括了管仲之于历史的贡献。众所周知,春秋战国时代是中华文明最为关键的发展期,中国两千多年的历史发展,只是在春秋战国的基础上发扬光大。如果没有管仲,夷狄入主中原,之后中华文明的辉煌是不可想像的。

    孔子对管仲的评价,管仲完全当得起,但孔子指责管仲不知礼,则有失偏颇。《左传.僖公十二年》记载了这么一件事情,这一年(公元前648年),为了调解东周王室与戎狄的紧张关系,姜小白派管仲出使雒邑,周惠王姬阆接见了管仲。

    姬阆知道管仲的分量,所以破例以上卿之礼接待管仲,遭到了管仲的拒绝。管仲的理由是我只是齐国的下卿,按礼制,天子就应该以下卿之待我,齐国中有高、国二位上卿,如果他们来朝天子,到时天子又将用何种礼节接待他们?

    虽然姬阆很欣赏管仲,甚至称呼管仲为舅父,坚持上卿之礼,但管仲半步不让,坚持尊卑有别的江湖规则,受到了士大夫的高度称赞。《左传》就说管仲懂礼节,不犯上,他受到历代的推崇是理所应当的。以此事来看,管仲何处不讲礼?

    孔子最重视人的自我修养,他在《论语.学而》中对弟子做出以下要求,“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有馀力,则以学文。”而《管子.弟子职》中也有相同的内容,“先生施教,弟子是则。温恭自虚,所受是极。见善从之,闻义则服。温柔孝悌,毋骄恃力。志毋虚邪,行必正直。”要求弟子要尊敬师长,友悌兄弟。

    虽然《管子.弟子职》是战国时齐稷下学宫的管子学派所作,但并不能因此认为这是稷下学宫抄袭儒家著作《论语》。当时的儒家还没什么社会地位,经常受到其他学派的批判,稷下学宫本就是百家争鸣之所,而且《弟子职》是当时稷下学宫的学则(校规),稷下诸先生们不可能去拍儒家的马屁。?

    之所以出现《管子.弟子职》的思想接近于儒家的现象,最多只能说明管仲的思想与儒家有着某种程度上的巧合,甚至是不排除儒家借用引申了管仲关于人生自我修养的观点。

    自西汉董仲舒提出“罢黔百家,独尊儒术”以前,孔子开始被拔高,礼敬为圣人。实际上,如果要评出春秋时期的第一圣人,管仲比孔子更合适。不仅因为管仲比孔子早生一百多年,更重要的是管仲是全才,几乎没有管仲不会的。

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