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有物混成[1]，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改[2]，周行而不殆[3]，可以为天地母[4]。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大[5]。
大曰逝[6]，逝曰远[7]，远曰反[8]。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中[9]有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
注释
[1]混成：浑然天成。
[2]独立不改：形容道独立不倚。
[3]殆：停止。
[4]母：指道是万物之根本。
[5]大：形容道的无边无际。
[6]逝：指道运行不止。
[7]远：形容道的幽远。
[8]反：返回，回归。
[9]域：指宇宙。
译文
有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就已经存在了。
它寂寥无声，独立不移，循环往复，永不衰竭，为万物产生之本源。
我不知怎么称呼它，只好称之为"道"，并勉强叫它为"大"。
它广大无边而运行不止，运行不止而伸展深远，伸展深远而重返本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。
宇宙间有四大，而人为其中之一。
人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
解读心得
1．本章再次阐述了"道"的先天而生，道的无形无声、无所不在、无边无际、循环往复，万物生于斯，经过一个生命轮回后，又复归于斯。如此周而复始，于是天地万物生。天地万物中，就蕴含着道，所以说道大、天大、地大、人大。
2．道在冥冥中主宰着天、地、人，而又无时无处不在，所以，我们讲天人合一，就是顺道应物，追求道之浑然一体的境界。如此才能达到真正的和谐共处。人始终应该顺应自然大道，也不可能超越自然。
3．人法地，地法天，天法道，道法自然，这是老子思想中的精华，体现了老子对人这个自然产物清醒的认识。只有法天效地、乐天知命、顺应自然，追求天地人合一的生存状态和境界，才是符合道的，人才能得到真正的发展。
前人校注
无与之匹，故曰独立。变化终不失其常，故曰不改。
--司马光
道通行天地，无所不入，在阳不焦，托阴不腐，无不贯穿，而不危怠也。道育养万物精气，如母之养子。
--河上公
独立而不改者，言其无与之并而长久也。周行而不殆者，言其虚通而无所碍也。
--范应元
人当法地安静和柔软也，种之得五谷，掘之得甘泉，劳而不怨也，有功而不置也。天淡泊不动，施而不求报，生长万物，无所收取。道清静不言... -->>
有物混成[1]，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改[2]，周行而不殆[3]，可以为天地母[4]。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大[5]。
大曰逝[6]，逝曰远[7]，远曰反[8]。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中[9]有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
注释
[1]混成：浑然天成。
[2]独立不改：形容道独立不倚。
[3]殆：停止。
[4]母：指道是万物之根本。
[5]大：形容道的无边无际。
[6]逝：指道运行不止。
[7]远：形容道的幽远。
[8]反：返回，回归。
[9]域：指宇宙。
译文
有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就已经存在了。
它寂寥无声，独立不移，循环往复，永不衰竭，为万物产生之本源。
我不知怎么称呼它，只好称之为"道"，并勉强叫它为"大"。
它广大无边而运行不止，运行不止而伸展深远，伸展深远而重返本原。
所以说道大、天大、地大、人也大。
宇宙间有四大，而人为其中之一。
人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
解读心得
1．本章再次阐述了"道"的先天而生，道的无形无声、无所不在、无边无际、循环往复，万物生于斯，经过一个生命轮回后，又复归于斯。如此周而复始，于是天地万物生。天地万物中，就蕴含着道，所以说道大、天大、地大、人大。
2．道在冥冥中主宰着天、地、人，而又无时无处不在，所以，我们讲天人合一，就是顺道应物，追求道之浑然一体的境界。如此才能达到真正的和谐共处。人始终应该顺应自然大道，也不可能超越自然。
3．人法地，地法天，天法道，道法自然，这是老子思想中的精华，体现了老子对人这个自然产物清醒的认识。只有法天效地、乐天知命、顺应自然，追求天地人合一的生存状态和境界，才是符合道的，人才能得到真正的发展。
前人校注
无与之匹，故曰独立。变化终不失其常，故曰不改。
--司马光
道通行天地，无所不入，在阳不焦，托阴不腐，无不贯穿，而不危怠也。道育养万物精气，如母之养子。
--河上公
独立而不改者，言其无与之并而长久也。周行而不殆者，言其虚通而无所碍也。
--范应元
人当法地安静和柔软也，种之得五谷，掘之得甘泉，劳而不怨也，有功而不置也。天淡泊不动，施而不求报，生长万物，无所收取。道清静不言... -->>
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