69中文网 www.liujiuzw.com,量劫不灭之洪荒见习路无错无删减全文免费阅读!
着;“唉,第一次论道还是六百年前的事了,虽受益匪浅,却厌了女娲妹子,这次可别出什么妖蛾子呀。”接着冷不丁地抬起头来对义虎问道;“道兄可有妻儿老小?”话一出口,通木头就知道大事不好了,只觉一股杀气侧面袭来,僵硬地转了转那张帅气的国字木头脸,看到二哥那张板着的井字红木脸,头刷地一下闭口不语。
义虎已是半仙之体,耳清目明,将一切瞧得清楚,听的明白,猜了个大概,暗叹通天这个活宝。
原始涨着红脸忍不住训斥道;“胡闹!”
这时太上慢悠悠的声音响起,出声道;“各人有各自的缘法,是以各自的道不同。道包罗万象,只可意会不可言传,如果能够说道出来,也就不是“道”了。
是以借着灵果仙茶残余妙用,趁着各自感悟的道意还未消失,交流一二心得,勉强说道说道,望能触类旁通。
吾之道曰;为,
物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。”
道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故常恒,无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众眇之门......”
良久后,原始出声道;“吾之道曰阐。
人法地,地法天,天法道,道法自然。吾观鲲化为鹏,一举万里。吾观腾蛇化龙,终为土灰。不刻意而高,无仁义而修;无功名而治,无江海而闲;不道引而寿,无不忘也,无不有也;其生也天行,其死也物化;静而与阴同德,动而与阳同波;不为福先,不为祸始;其生若浮,其死若休......”
待原始说完,通天出声道;“我之道曰截
泛爱万物,天地一体。道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。天地万物,一人之身也;此之谓大同,大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异......“
义虎一边听着,一边理解着,
“无欲”(无目的性)才可能客观地看事理行走的微妙;
“有欲”(有目的性)便可以主观地抓住事物的本质。
“道”既是产生天地的万物的总根源,又是在天地万物之中作为天地万物存在的根据,或者说是天地万物存在之本体,而天地万物则是本体之“道”表现的形形色色的现象。
这个实体的道,“先天地而生”,那天地形成以前就存在,天道之上的道。
“无”是天地的本始,“有”是万物的根据,太上用“无”和“有”指称“道”,表明“道”由无形质落实向有形质的过程。
“道”固然是无形而不可见,恍惚而不可随,但它作用于万物时,却表现于某种规律,这些规律便是天道法则。
......
就这样,义虎感悟着三清的道,虽不知道,却也触类旁通,明白许多真理。
着;“唉,第一次论道还是六百年前的事了,虽受益匪浅,却厌了女娲妹子,这次可别出什么妖蛾子呀。”接着冷不丁地抬起头来对义虎问道;“道兄可有妻儿老小?”话一出口,通木头就知道大事不好了,只觉一股杀气侧面袭来,僵硬地转了转那张帅气的国字木头脸,看到二哥那张板着的井字红木脸,头刷地一下闭口不语。
义虎已是半仙之体,耳清目明,将一切瞧得清楚,听的明白,猜了个大概,暗叹通天这个活宝。
原始涨着红脸忍不住训斥道;“胡闹!”
这时太上慢悠悠的声音响起,出声道;“各人有各自的缘法,是以各自的道不同。道包罗万象,只可意会不可言传,如果能够说道出来,也就不是“道”了。
是以借着灵果仙茶残余妙用,趁着各自感悟的道意还未消失,交流一二心得,勉强说道说道,望能触类旁通。
吾之道曰;为,
物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强名之曰‘大’。大曰逝,逝曰远,远曰反。”
道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故常恒,无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众眇之门......”
良久后,原始出声道;“吾之道曰阐。
人法地,地法天,天法道,道法自然。吾观鲲化为鹏,一举万里。吾观腾蛇化龙,终为土灰。不刻意而高,无仁义而修;无功名而治,无江海而闲;不道引而寿,无不忘也,无不有也;其生也天行,其死也物化;静而与阴同德,动而与阳同波;不为福先,不为祸始;其生若浮,其死若休......”
待原始说完,通天出声道;“我之道曰截
泛爱万物,天地一体。道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。天地万物,一人之身也;此之谓大同,大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异......“
义虎一边听着,一边理解着,
“无欲”(无目的性)才可能客观地看事理行走的微妙;
“有欲”(有目的性)便可以主观地抓住事物的本质。
“道”既是产生天地的万物的总根源,又是在天地万物之中作为天地万物存在的根据,或者说是天地万物存在之本体,而天地万物则是本体之“道”表现的形形色色的现象。
这个实体的道,“先天地而生”,那天地形成以前就存在,天道之上的道。
“无”是天地的本始,“有”是万物的根据,太上用“无”和“有”指称“道”,表明“道”由无形质落实向有形质的过程。
“道”固然是无形而不可见,恍惚而不可随,但它作用于万物时,却表现于某种规律,这些规律便是天道法则。
......
就这样,义虎感悟着三清的道,虽不知道,却也触类旁通,明白许多真理。