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琐事（到处强抢良家强人）；女娲是个小心眼加脾气坏的无良“妇女”（也许是没受到过爱情的滋润或者是持续了N久更年期？？）……
我就纳闷了，现在的人怎么啦？都被西方文化给腐蚀啦？当然啦，小说本来只是娱乐之用，这么写无可非议的。但现在的问题是如今的洪荒类小说基本上是这样写的，这说明了，这种观点已经深入人心了，不再是小说的存在，而是成为或者说是将要顶替中华神学文化了。
这是可怕的，这对青少年的对传统文化的理解有着巨大的影响，就像儒家文化的曲解，使得中华几百上千年的时间内不但没有进步，而且倒退了（当然里面还有佛教文化的影响），同时还间接导致了清末和新中国初的反孔运动。
以中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。
这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释：“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”
我看过道教全解，例如；三清根本不是盘古元神所化，而是道气所化。老子也不是大师兄，而是元始天尊，老子正道法宝也不是扁拐，而是阴阳扇。天庭中四方天帝是先天而生，并非封神才有的。昊天玉帝是修炼万年成不灭金身，不是鸿钧童子。没有什么三十三外天，最高的天是三清天，而大梵天以下的神仙是长生而不是不死。当然我不是在这说作者瞎写或是说自己知道的多也，不是要批判谁，想说洪荒出新可以，看看正宗的佛道历史也可以，出新并不要走偏锋。
现在小说一般指混元无极大罗金仙，历万劫而不磨的至高存在，都仅仅写能力，却没考虑到道德。同时还把三清写成受盘古遗泽和鸿钧庇护的纨绔子弟；准提是黑社会、小混混；女娲是脚踩两条船的妒女？
第一个情节；重生混沌每个猪脚似乎都是被雷劈所以在套用无数后读者已经吐了
尽管有的作者避开了比如堕落的狼崽的两本洪荒文不过总体上还是这样
第二个情节；紫霄宫开讲红云让座其实这个情节让或不让都被写烂了就不重要了后红云身死也是定局
三；封神劫和巫妖劫都是套用文在新也新不到哪去
虽然大的框架，大的背景被限制了，但其内容的精彩程度却没有丝毫的被限制，洪荒流小说自出现后，一直在网络小说中占有很大的比重，甚至可以代表仙侠小说，这是一个非常奇妙的事，这种事要是放在别的小说，也就没多少人看了，一本玄幻的书，看过了就得了，你再写一本还是按照这本书的故事背景而换主角的，我想没多少人会去看了，图个新鲜劲儿就得了，看第二会就有腻的感觉，而洪荒类小说则不同，从出现到现在，点击一直都不错。
中华文明上下5000年，真正有文字记录的，并不长，即便有文字记录的，早期的甲骨文，蝌蚪文都是很难解读，对于先人们是怎样生活的，后人们都很好奇，在很久以前，华夏是什么样的，这也是炎黄子孙所要解读的秘密，而神话则给了我们非常大的想象空间，神话也是文化的一部分，穿衣，吃饭，神话这些都是文化，每个文明他们的这些习性都是不同的，洪荒类小说能成功，很大程度上跟华夏文化连到一起，人们看的，不只是那些仙啊神啊，看的更是古代人的事迹，神话不能全部当真，但有的还是真的，其中的那些人物都应该是存在的，只不过被神化了，这就是神化跟文化的交集。
此外神仙作为中国本土神话不论现在唯物主义社会，还是如何神仙的飞天遁地，已经深深的在我们中国人的思想中，每个人心中都一位神仙；他或许是鹤发童颜，架白云朝游北冥而暮归山；又或是一把长剑，荡尽人间妖魔；又或是如何......总之我们心中都有个标准，在看书时发现某本书和自己心底的神仙相似或有异曲同工之处，便就很正常的喜欢了，反之也是如此可以说，但只要中华文化不泯灭，洪荒神话类小说就不会消失，将来有可能进入低迷，有可能衰败，但绝对不可能消失。
城堡以为；胡思乱想耗肾精，五志过极伤心神，举头三尺有神明，YY也应有个度！
琐事（到处强抢良家强人）；女娲是个小心眼加脾气坏的无良“妇女”（也许是没受到过爱情的滋润或者是持续了N久更年期？？）……
我就纳闷了，现在的人怎么啦？都被西方文化给腐蚀啦？当然啦，小说本来只是娱乐之用，这么写无可非议的。但现在的问题是如今的洪荒类小说基本上是这样写的，这说明了，这种观点已经深入人心了，不再是小说的存在，而是成为或者说是将要顶替中华神学文化了。
这是可怕的，这对青少年的对传统文化的理解有着巨大的影响，就像儒家文化的曲解，使得中华几百上千年的时间内不但没有进步，而且倒退了（当然里面还有佛教文化的影响），同时还间接导致了清末和新中国初的反孔运动。
以中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。
这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释：“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”
我看过道教全解，例如；三清根本不是盘古元神所化，而是道气所化。老子也不是大师兄，而是元始天尊，老子正道法宝也不是扁拐，而是阴阳扇。天庭中四方天帝是先天而生，并非封神才有的。昊天玉帝是修炼万年成不灭金身，不是鸿钧童子。没有什么三十三外天，最高的天是三清天，而大梵天以下的神仙是长生而不是不死。当然我不是在这说作者瞎写或是说自己知道的多也，不是要批判谁，想说洪荒出新可以，看看正宗的佛道历史也可以，出新并不要走偏锋。
现在小说一般指混元无极大罗金仙，历万劫而不磨的至高存在，都仅仅写能力，却没考虑到道德。同时还把三清写成受盘古遗泽和鸿钧庇护的纨绔子弟；准提是黑社会、小混混；女娲是脚踩两条船的妒女？
第一个情节；重生混沌每个猪脚似乎都是被雷劈所以在套用无数后读者已经吐了
尽管有的作者避开了比如堕落的狼崽的两本洪荒文不过总体上还是这样
第二个情节；紫霄宫开讲红云让座其实这个情节让或不让都被写烂了就不重要了后红云身死也是定局
三；封神劫和巫妖劫都是套用文在新也新不到哪去
虽然大的框架，大的背景被限制了，但其内容的精彩程度却没有丝毫的被限制，洪荒流小说自出现后，一直在网络小说中占有很大的比重，甚至可以代表仙侠小说，这是一个非常奇妙的事，这种事要是放在别的小说，也就没多少人看了，一本玄幻的书，看过了就得了，你再写一本还是按照这本书的故事背景而换主角的，我想没多少人会去看了，图个新鲜劲儿就得了，看第二会就有腻的感觉，而洪荒类小说则不同，从出现到现在，点击一直都不错。
中华文明上下5000年，真正有文字记录的，并不长，即便有文字记录的，早期的甲骨文，蝌蚪文都是很难解读，对于先人们是怎样生活的，后人们都很好奇，在很久以前，华夏是什么样的，这也是炎黄子孙所要解读的秘密，而神话则给了我们非常大的想象空间，神话也是文化的一部分，穿衣，吃饭，神话这些都是文化，每个文明他们的这些习性都是不同的，洪荒类小说能成功，很大程度上跟华夏文化连到一起，人们看的，不只是那些仙啊神啊，看的更是古代人的事迹，神话不能全部当真，但有的还是真的，其中的那些人物都应该是存在的，只不过被神化了，这就是神化跟文化的交集。
此外神仙作为中国本土神话不论现在唯物主义社会，还是如何神仙的飞天遁地，已经深深的在我们中国人的思想中，每个人心中都一位神仙；他或许是鹤发童颜，架白云朝游北冥而暮归山；又或是一把长剑，荡尽人间妖魔；又或是如何......总之我们心中都有个标准，在看书时发现某本书和自己心底的神仙相似或有异曲同工之处，便就很正常的喜欢了，反之也是如此可以说，但只要中华文化不泯灭，洪荒神话类小说就不会消失，将来有可能进入低迷，有可能衰败，但绝对不可能消失。
城堡以为；胡思乱想耗肾精，五志过极伤心神，举头三尺有神明，YY也应有个度！