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倪俊和杭萍离开后，王怡媛独自一人在咖啡厅里坐了很久。
她原本是想好好理清一下自己的思绪，却发现怎么都静不下心来，脑子里反倒是越来越乱。
也没了吃饭的兴致，王怡媛决定直接回家。
在回家的路上，她特地绕道去了一次简依笙发生意外的酒吧后门处。
酒吧后门就开在一条小巷子里，宽度不过只有不到两米，别说是汽车了，就连稍微宽一点的三轮摩托车都进不去。小巷是条死胡同，一眼就可以看到头，目测长度仅仅只有二十来米的样子。
整条巷子除了那个酒吧外，还有三四扇门也是开在这一侧，门边都各有一个带着轮子的大大的垃圾桶。几扇门目前都是紧闭着，估计平日里也是被其他商户当作了后门，用来方便扔垃圾的地方。
距离简依笙遭逢的意外的时间已经过去好几天了，事发现场早已没有了任何痕迹，也没有倪俊之前所描述的辛辣刺鼻的气味。但王怡媛总感觉鼻孔里充斥着一股血腥的味道，她知道这只是自己的心理问题在作祟，但身上仍不禁感觉一阵阵发寒。
走到酒吧后门的地方站定，王怡媛看见了地上有一片水渍。明明是透明的液体，但她眼前却浮现出简依笙倒在血泊中的情形，心里突然就有些烦躁起来，有点想逃离这个地方。
临走前，她抬头观察了一下，发现酒吧后门上方有一个监控摄像头。回头看看其他几扇门，却并没有安装监控设备。这一片都属于下一步旧城改造的范围，看来这个监控并不是市政安装的，而是酒吧自己为了安全而掏钱安装的。
按照倪俊所说，简依笙的鞋子曾经被强力胶粘住。虽然倪俊并没有说什么推测的话，但王怡媛相信他肯定会跟自己有一样的想法。
在心里，她模拟着简依笙当时出现意外的经过：有人在阶梯上故意涂抹了强力胶，等着简依笙出来扔垃圾的时候，鞋子就会被强力胶粘住，导致站立不稳从而摔倒，而那个涂抹强力胶的人预先测算了简依笙倒下的地方，并在当地故意堆放了一大堆玻璃碎片，那么简依笙就极有可能因为那堆玻璃碎片而受伤，甚至——死亡。
这个猜测让王怡媛打了一个寒颤。她再次抬头看了看那个监控摄像头，然后快步离开了那条小巷。
在回家的路上，王怡媛一直有了一个决定。现在已经有了简依笙遭遇的意外是人为导致的推测，有了酒吧后门的摄像头，相信这点应该可以很快确认。自己虽然没有权力去要求酒吧提供当时的摄像资料，但警方可以！
现在唯一需要证实的就是自己的另一个想法。如果那个想法被证实，那么简依笙就有了被谋害的动机，就可以交给警方来处理了。
回到家中，王怡媛迫不及待地打开了电脑，找到了上次自己在论坛上看到的那篇帖子，反复看了几遍帖子的内容后，她决定给帖主发个私信。
“您好，我在论坛上看到了你之前发的一篇标题为‘老天睁眼了！绝症患者有福了！”的帖子，对我的触动很大。我有点问题想要私下里向你咨询一下，可以加我的社交网号码私聊吗？社交网ID：XXXXXX。”
打好字后，王怡媛犹豫了一下，终于还是按下了发送键。
一个小时过去了，两个小时过去了……一直到了晚上24点，王怡媛仍没有等到对方的回复。
有些失望的王怡媛放弃了继续等待，关掉电脑，洗漱之后躺到了床上，却翻来覆去无法入睡。
瞪着眼睛看着天花板，她再一次回忆起了那篇帖子的内容：
“对于一些内阻昂衰竭或者病变导致必须要进行移植手术的病患者来说……最难的问题是能否找到适合的、可供更换的内脏源。”
“本来内脏资源就少，能够恰好与病患者配型成功的机率又太低，很多病人住院吊着命好几个月、甚至好几年都不一定能等到适合移植给自己的器官，最终只能带着遗憾郁郁而终。”
“最近这一个月以来……好几个病患者都正好碰到了配型成功的脏器，已经成功做完了移植手术……”
“老天看眼了，已经开始怜悯所有的世人了！你们一定要保持良好的心态继续坚持下去，也许明天就有适合移植给你们的器官。为了你们自己，也为了所有爱你们的家人和朋友，请对未来充满希望吧！”
……
自从20世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。到目前，我国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。
从1956年的殡葬改革开始，为了节约殡葬用地耕地（主要是指耕地），提倡文明节俭办丧事，我国就一直大力倡导火葬。
虽然没有正式制定殡葬法，但一直都有《殡葬管理条例》这样的法规作为殡葬的规范，规定了除了宗教教职人员或者有特殊丧葬习俗的少数民族外，公民在火葬区死亡的，一律实行火化。
尽管火葬作为一种处理尸体的方式，在全世界很多地方、包括发达国家都在积极推广，但我国大部分人的传统思想仍然是入土为安。
其实这个入土为安并不一定是说非要进行土葬，它最初的意思是，在原始社会，有族人死去，只是将遗体扔在野外，后来人们发现遗体会被野兽吃掉，即便是用草席包裹，也会被野兽扒开，之后人们才想到了把亡者的尸体埋于土中，以保证其尸体能够是完整的，毕竟“死无全尸”这句话自古以来都算是一个恶毒至极的诅咒。
我国几千年以来一直受到儒家思想的洗礼。《孝经?开宗明义章》中曾说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
不管是对“死无全尸”的恐惧，还是受儒家“不敢毁伤”身体思想的影响，都直接或者间接的导致了在我国遗体捐赠的推广遭遇了尴尬的境地。
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倪俊和杭萍离开后，王怡媛独自一人在咖啡厅里坐了很久。
她原本是想好好理清一下自己的思绪，却发现怎么都静不下心来，脑子里反倒是越来越乱。
也没了吃饭的兴致，王怡媛决定直接回家。
在回家的路上，她特地绕道去了一次简依笙发生意外的酒吧后门处。
酒吧后门就开在一条小巷子里，宽度不过只有不到两米，别说是汽车了，就连稍微宽一点的三轮摩托车都进不去。小巷是条死胡同，一眼就可以看到头，目测长度仅仅只有二十来米的样子。
整条巷子除了那个酒吧外，还有三四扇门也是开在这一侧，门边都各有一个带着轮子的大大的垃圾桶。几扇门目前都是紧闭着，估计平日里也是被其他商户当作了后门，用来方便扔垃圾的地方。
距离简依笙遭逢的意外的时间已经过去好几天了，事发现场早已没有了任何痕迹，也没有倪俊之前所描述的辛辣刺鼻的气味。但王怡媛总感觉鼻孔里充斥着一股血腥的味道，她知道这只是自己的心理问题在作祟，但身上仍不禁感觉一阵阵发寒。
走到酒吧后门的地方站定，王怡媛看见了地上有一片水渍。明明是透明的液体，但她眼前却浮现出简依笙倒在血泊中的情形，心里突然就有些烦躁起来，有点想逃离这个地方。
临走前，她抬头观察了一下，发现酒吧后门上方有一个监控摄像头。回头看看其他几扇门，却并没有安装监控设备。这一片都属于下一步旧城改造的范围，看来这个监控并不是市政安装的，而是酒吧自己为了安全而掏钱安装的。
按照倪俊所说，简依笙的鞋子曾经被强力胶粘住。虽然倪俊并没有说什么推测的话，但王怡媛相信他肯定会跟自己有一样的想法。
在心里，她模拟着简依笙当时出现意外的经过：有人在阶梯上故意涂抹了强力胶，等着简依笙出来扔垃圾的时候，鞋子就会被强力胶粘住，导致站立不稳从而摔倒，而那个涂抹强力胶的人预先测算了简依笙倒下的地方，并在当地故意堆放了一大堆玻璃碎片，那么简依笙就极有可能因为那堆玻璃碎片而受伤，甚至——死亡。
这个猜测让王怡媛打了一个寒颤。她再次抬头看了看那个监控摄像头，然后快步离开了那条小巷。
在回家的路上，王怡媛一直有了一个决定。现在已经有了简依笙遭遇的意外是人为导致的推测，有了酒吧后门的摄像头，相信这点应该可以很快确认。自己虽然没有权力去要求酒吧提供当时的摄像资料，但警方可以！
现在唯一需要证实的就是自己的另一个想法。如果那个想法被证实，那么简依笙就有了被谋害的动机，就可以交给警方来处理了。
回到家中，王怡媛迫不及待地打开了电脑，找到了上次自己在论坛上看到的那篇帖子，反复看了几遍帖子的内容后，她决定给帖主发个私信。
“您好，我在论坛上看到了你之前发的一篇标题为‘老天睁眼了！绝症患者有福了！”的帖子，对我的触动很大。我有点问题想要私下里向你咨询一下，可以加我的社交网号码私聊吗？社交网ID：XXXXXX。”
打好字后，王怡媛犹豫了一下，终于还是按下了发送键。
一个小时过去了，两个小时过去了……一直到了晚上24点，王怡媛仍没有等到对方的回复。
有些失望的王怡媛放弃了继续等待，关掉电脑，洗漱之后躺到了床上，却翻来覆去无法入睡。
瞪着眼睛看着天花板，她再一次回忆起了那篇帖子的内容：
“对于一些内阻昂衰竭或者病变导致必须要进行移植手术的病患者来说……最难的问题是能否找到适合的、可供更换的内脏源。”
“本来内脏资源就少，能够恰好与病患者配型成功的机率又太低，很多病人住院吊着命好几个月、甚至好几年都不一定能等到适合移植给自己的器官，最终只能带着遗憾郁郁而终。”
“最近这一个月以来……好几个病患者都正好碰到了配型成功的脏器，已经成功做完了移植手术……”
“老天看眼了，已经开始怜悯所有的世人了！你们一定要保持良好的心态继续坚持下去，也许明天就有适合移植给你们的器官。为了你们自己，也为了所有爱你们的家人和朋友，请对未来充满希望吧！”
……
自从20世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。到目前，我国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。
从1956年的殡葬改革开始，为了节约殡葬用地耕地（主要是指耕地），提倡文明节俭办丧事，我国就一直大力倡导火葬。
虽然没有正式制定殡葬法，但一直都有《殡葬管理条例》这样的法规作为殡葬的规范，规定了除了宗教教职人员或者有特殊丧葬习俗的少数民族外，公民在火葬区死亡的，一律实行火化。
尽管火葬作为一种处理尸体的方式，在全世界很多地方、包括发达国家都在积极推广，但我国大部分人的传统思想仍然是入土为安。
其实这个入土为安并不一定是说非要进行土葬，它最初的意思是，在原始社会，有族人死去，只是将遗体扔在野外，后来人们发现遗体会被野兽吃掉，即便是用草席包裹，也会被野兽扒开，之后人们才想到了把亡者的尸体埋于土中，以保证其尸体能够是完整的，毕竟“死无全尸”这句话自古以来都算是一个恶毒至极的诅咒。
我国几千年以来一直受到儒家思想的洗礼。《孝经?开宗明义章》中曾说：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
不管是对“死无全尸”的恐惧，还是受儒家“不敢毁伤”身体思想的影响，都直接或者间接的导致了在我国遗体捐赠的推广遭遇了尴尬的境地。
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