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史料太多太多了。详细看的话恐怕半年也看不完。时间紧迫,我只能走马观花,从一些事件中理出脉络、寻找跟萨满教有关的蛛丝马迹。
萨满教,一个流传于中国北方和中亚少数民族的宗教,根据民族的不同有很多分支。满清信奉的是满族萨满教。清军入关,萨满教随之跟着传入关内,主要还是在旗人之间流传。清朝宫室内经常能看到萨满教的影子。
经过整理,一个时间表出现在我的桌案上:
康熙十八年(1679年),御膳房起火,火借风势引燃太和殿,宏伟的金銮殿(太和殿)化为焦土。四名责任人被处以绞刑。同年,吴三桂叛乱、BJ城大地震,再加上太和殿大火,刚刚安定下来的大清王朝进入多事之秋。康熙帝召萨满法师入交泰殿做法事,一连七七四十九天。这是有明确记载的能查阅到的萨满教入宫做法事的最早的记录。
到晚晴年间,内忧外患江山不稳,外有列强虎视眈眈,内有“长毛”割据一方,紫禁城的主人并不安生。处理政务之余,统治者想到了自己老祖宗信仰的萨满教。萨满法师宣称能祈雨、解梦、占卜、安魂,很能蛊惑人心。而当朝统治者恰恰需要这种心理安慰。这一时期萨满教在紫禁城渐渐兴盛起来。
我注意到一个细节,自道光帝后期开始,萨满法师进出紫禁城的次数陡然增多起来。皇帝身处内忧外患之中,心神不宁,做了梦要问吉凶,风雨雷电也要问吉凶,更为重要的是还要占卜国运,夷人之祸何时除、叛党之乱何时休。皇帝有这方面的需求,萨满教的法师自然担当起替皇帝解忧的角色。至咸丰朝,萨满教的法事在紫禁城几乎每个月都有,教徒频繁出入宫禁。
咸丰十年(1860年),英法联军攻入BJ城,咸丰帝狼狈逃往热河,一直到死没能再回紫禁城。第二年死在避暑山庄行宫,灵柩回京停放在乾清宫。释道两教接连在紫禁城做法超度清文宗亡灵,萨满教规模更在释道两教之上,人数达数百人。
同治元年(1862年),东西两宫太后垂帘听政,对萨满教的信奉不仅没有减弱,反倒与日俱增。当年两宫太后住在养心殿后院的体顺堂和燕喜堂,萨满教曾直入养心殿做法事。“两宫太后理政之余,勤于萨满法事祈求国泰”的记载屡屡出现。
同治十三年(1874年),清代宗(即同治帝)驾崩,享年19岁。萨满法师于乾清宫大作法事。
光绪十四年(1888年),太和门大火,宏伟磅礴的太和门在大火中化为灰烬,此时离光绪皇帝大婚还有一百天。太和门作为一处重要的不可或缺的庆典场所,必须要想办法尽快修复。内务府和工部的负责人寝食难安,一白天内重修太和门无异于痴人说梦,历代大火后重修无不耗费十数年光阴,短短一百天连木料都置办不齐。但是不修还不行,皇后的婚轿还得从这里经过呢。有人出主意用纸扎一个出来,于是能工巧匠开始纸扎太和门。光绪皇帝大婚那天,皇后的婚轿直入太和门,纸扎的太和门就这样顺利地完成使命。据说纸扎的太和门惟妙惟肖跟真的一样,没给皇帝大婚摸黑。同年,慈禧太后亲自去位于什刹海的火神庙烧香。同时传萨满法师于太和广场大做法事,祈求萨满火神保佑大清、保佑紫禁城。
光绪二十年(1894年),这一年对于风雨飘摇的大清国来说非常重要:一方面慈禧太后六十大寿在即,紫禁城内外都在准备着极其隆重的庆典活动;另一方面中日两国剑拔弩张,战争阴云笼罩,大战一触即发。此时慈禧太后和光绪皇帝还是一条心的,那就是主战。打不过西洋人,难道还打不过弹丸之地的东洋人?于是中日大战在海上、陆地两个战场同时展开。打仗是个烧钱的活儿,有大臣建议慈禧太后把庆祝六十大寿的钱省下来,用作战争的军费。慈禧闻听大发雷霆,恶狠狠地放下一句话:今日令吾不欢者,吾亦将令彼终生不欢。她都放出这话了,大臣们谁还敢反对。于是庆典照办,紫禁城、颐和园等处的景点照修。庆祝寿辰的萨满教徒千余众,开支浩大。同一时间,RB的明治天皇为了这场战争,正在带头紧衣缩食,动员全国的力量跟大清决一死战……
史料太多太多了。详细看的话恐怕半年也看不完。时间紧迫,我只能走马观花,从一些事件中理出脉络、寻找跟萨满教有关的蛛丝马迹。
萨满教,一个流传于中国北方和中亚少数民族的宗教,根据民族的不同有很多分支。满清信奉的是满族萨满教。清军入关,萨满教随之跟着传入关内,主要还是在旗人之间流传。清朝宫室内经常能看到萨满教的影子。
经过整理,一个时间表出现在我的桌案上:
康熙十八年(1679年),御膳房起火,火借风势引燃太和殿,宏伟的金銮殿(太和殿)化为焦土。四名责任人被处以绞刑。同年,吴三桂叛乱、BJ城大地震,再加上太和殿大火,刚刚安定下来的大清王朝进入多事之秋。康熙帝召萨满法师入交泰殿做法事,一连七七四十九天。这是有明确记载的能查阅到的萨满教入宫做法事的最早的记录。
到晚晴年间,内忧外患江山不稳,外有列强虎视眈眈,内有“长毛”割据一方,紫禁城的主人并不安生。处理政务之余,统治者想到了自己老祖宗信仰的萨满教。萨满法师宣称能祈雨、解梦、占卜、安魂,很能蛊惑人心。而当朝统治者恰恰需要这种心理安慰。这一时期萨满教在紫禁城渐渐兴盛起来。
我注意到一个细节,自道光帝后期开始,萨满法师进出紫禁城的次数陡然增多起来。皇帝身处内忧外患之中,心神不宁,做了梦要问吉凶,风雨雷电也要问吉凶,更为重要的是还要占卜国运,夷人之祸何时除、叛党之乱何时休。皇帝有这方面的需求,萨满教的法师自然担当起替皇帝解忧的角色。至咸丰朝,萨满教的法事在紫禁城几乎每个月都有,教徒频繁出入宫禁。
咸丰十年(1860年),英法联军攻入BJ城,咸丰帝狼狈逃往热河,一直到死没能再回紫禁城。第二年死在避暑山庄行宫,灵柩回京停放在乾清宫。释道两教接连在紫禁城做法超度清文宗亡灵,萨满教规模更在释道两教之上,人数达数百人。
同治元年(1862年),东西两宫太后垂帘听政,对萨满教的信奉不仅没有减弱,反倒与日俱增。当年两宫太后住在养心殿后院的体顺堂和燕喜堂,萨满教曾直入养心殿做法事。“两宫太后理政之余,勤于萨满法事祈求国泰”的记载屡屡出现。
同治十三年(1874年),清代宗(即同治帝)驾崩,享年19岁。萨满法师于乾清宫大作法事。
光绪十四年(1888年),太和门大火,宏伟磅礴的太和门在大火中化为灰烬,此时离光绪皇帝大婚还有一百天。太和门作为一处重要的不可或缺的庆典场所,必须要想办法尽快修复。内务府和工部的负责人寝食难安,一白天内重修太和门无异于痴人说梦,历代大火后重修无不耗费十数年光阴,短短一百天连木料都置办不齐。但是不修还不行,皇后的婚轿还得从这里经过呢。有人出主意用纸扎一个出来,于是能工巧匠开始纸扎太和门。光绪皇帝大婚那天,皇后的婚轿直入太和门,纸扎的太和门就这样顺利地完成使命。据说纸扎的太和门惟妙惟肖跟真的一样,没给皇帝大婚摸黑。同年,慈禧太后亲自去位于什刹海的火神庙烧香。同时传萨满法师于太和广场大做法事,祈求萨满火神保佑大清、保佑紫禁城。
光绪二十年(1894年),这一年对于风雨飘摇的大清国来说非常重要:一方面慈禧太后六十大寿在即,紫禁城内外都在准备着极其隆重的庆典活动;另一方面中日两国剑拔弩张,战争阴云笼罩,大战一触即发。此时慈禧太后和光绪皇帝还是一条心的,那就是主战。打不过西洋人,难道还打不过弹丸之地的东洋人?于是中日大战在海上、陆地两个战场同时展开。打仗是个烧钱的活儿,有大臣建议慈禧太后把庆祝六十大寿的钱省下来,用作战争的军费。慈禧闻听大发雷霆,恶狠狠地放下一句话:今日令吾不欢者,吾亦将令彼终生不欢。她都放出这话了,大臣们谁还敢反对。于是庆典照办,紫禁城、颐和园等处的景点照修。庆祝寿辰的萨满教徒千余众,开支浩大。同一时间,RB的明治天皇为了这场战争,正在带头紧衣缩食,动员全国的力量跟大清决一死战……