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第八十一章残酷本质
咸青虫二的一番言论,令吴铭轼怒形于色,拍案而起。随即,吴铭轼意识到了自己的失态,他平复了一下自己激动的心情后言道:“你不觉得,太过于残忍?如此作为,与暴秦有何区别?你认为这样很人道吗?”
吴铭轼的三连问,显然非常不赞同咸青虫二的管理思路。
如今的花千寻似乎成了旁观者,她阻止着吴铭轼的情绪发作,她鼓励着咸青虫二道:“我相信你,一定是经过了深思熟虑,不妨,将其中深层次的道理,剖析、展开,我非常想听取你的高论。”
花千寻说话中的口气与人称的改变,令吴铭轼一时感觉不习惯,而且咸青虫二的道理还未阐述,花千寻似乎已经认可了。
残暴,残忍,非人道,就是对咸青虫二论述的总结,在主题思想已经肯定的情况下,还有必要展开分析吗?
平日里,花千寻也是聪慧之人,怎么今天似乎有点智障的感觉,如此地没有判断能力,吴铭轼的内心不仅不快,还生出异样的感觉。
有了花千寻的鼓励,咸青虫二,胆子也大了起来,他继续言道:“为人者,当讲人道,为魔者,当言魔道。人类的进化,已经数千年,所形成的文明,当可为人类所接受,并形成公理、公义,规范着人类的行为。可是魔道初创,魔道并无文明可言,它们所信奉的是物竞天择,适者生存的丛林法则。我对魔道的管理模式,只能建立在这样的基础之上。所谓人类的文明,并不适用于魔道,那就只能抛开这个桎梏,换个角度思考,采用魔道中人能够接受的方式。简单而言,就是见人说人话,见魔当然说魔话。”
咸青虫二继续言道:“其中,连坐法的实行,就是一种有效抑制行恶的有效暴力手段。一魔行恶,十魔陪葬。没有什么无辜不无辜一说。生存的本念,让众魔之间相互牵制,达到减少恶行的目的。只要能达成减少恶行的目的,便是当下,切实可行的有效办法。”
“建立竞技场,是一种奶嘴文化。人类还有无事生非一说,一帮无所事事的为恶本性的魔道中人,聚集于一起,不找点魔道中人乐于接受的乐子,让它们消磨时间,再好的管理制度,也难于消弭它们恶念的产生。竞技场就是让它们分为二队,你死我活地争斗。胜者生存,败者,成为胜者的美餐一顿,有何不可?再说了,通过这样的合法方式,也能释放它们平日里的仇恨与结怨,这是一种情绪释放的合理渠道。为恶者,如果想恶行了,它必须受到连坐法的约束。而竞技场,就可以是它们合理的,释放恶念及过剩精力的合理场所。”
“通过这样的方式,为恶者将会越来越少,同时也是精兵强将的另类手法。”
咸青虫二的这一番言论,吴铭轼立足于人类文明的惯性思维,一时还难于接受,但吴铭轼是聪明绝顶之人,他不得不佩服咸青虫二的这种独辟蹊径,另类的管理模式。
吴铭轼嘟囔了一句:“败者就将成为胜者的口中美食,是不是太过于残忍,能否有更好的,较为仁慈一点的办法呢?”
咸青虫二这样提问:“人类何以生存呢?还不是通过猎杀动物,作为食物吗?至于豢养动物,用于人类的食用,不是更加的残忍吗?人类豢养的动物,从出生的那天起,就注定了成为人类的腹中之物,它们有机会逃脱这样的悲惨命运吗?”
吴铭轼脱口解释道:“更多的人类不是食用谷物、植物吗?”
食用谷物、植物,是因为生产力水平的低下,富人,不还是充分享受着肉食吗?再说了,谷物与植物,难道就不是生命吗?它们无非是不能言语,不能移动地成为食物链中较低的一个环节罢了。”
咸青虫二的另类剖析,无异于醍醐灌顶,非常震撼地,说出了生命的生存与延续,是建立在其它种群生命的灭亡,这样残酷的本质。什么文明的进步,也改变不了这样一种本质的存在。
吴铭轼无法回答。
“恶的本原是存在的,如果完全是恶的释放,而没有乐趣,是一条腿走路的方式。建立一种愉快的平台,让众魔道中人,感到快乐,而淡化杀戮与仇恨,才是二条腿走路的方式。”咸青虫二继续着自己的论点。
这个观点,吴铭轼乐于接受,花千寻更是非常的赞同。她除了武功高强,更是多种技艺加身,什么琴棋书画,无不精通。
难道要花千寻亲自下场,给这帮魔道中人表演吗?
以花千寻的身份与地位,断断不可,而且,人类的娱乐方式,魔道中人,能够接受吗?
到底以何方式,能令魔道中人娱乐,咸青虫二也是断然不知的... -->>
第八十一章残酷本质
咸青虫二的一番言论,令吴铭轼怒形于色,拍案而起。随即,吴铭轼意识到了自己的失态,他平复了一下自己激动的心情后言道:“你不觉得,太过于残忍?如此作为,与暴秦有何区别?你认为这样很人道吗?”
吴铭轼的三连问,显然非常不赞同咸青虫二的管理思路。
如今的花千寻似乎成了旁观者,她阻止着吴铭轼的情绪发作,她鼓励着咸青虫二道:“我相信你,一定是经过了深思熟虑,不妨,将其中深层次的道理,剖析、展开,我非常想听取你的高论。”
花千寻说话中的口气与人称的改变,令吴铭轼一时感觉不习惯,而且咸青虫二的道理还未阐述,花千寻似乎已经认可了。
残暴,残忍,非人道,就是对咸青虫二论述的总结,在主题思想已经肯定的情况下,还有必要展开分析吗?
平日里,花千寻也是聪慧之人,怎么今天似乎有点智障的感觉,如此地没有判断能力,吴铭轼的内心不仅不快,还生出异样的感觉。
有了花千寻的鼓励,咸青虫二,胆子也大了起来,他继续言道:“为人者,当讲人道,为魔者,当言魔道。人类的进化,已经数千年,所形成的文明,当可为人类所接受,并形成公理、公义,规范着人类的行为。可是魔道初创,魔道并无文明可言,它们所信奉的是物竞天择,适者生存的丛林法则。我对魔道的管理模式,只能建立在这样的基础之上。所谓人类的文明,并不适用于魔道,那就只能抛开这个桎梏,换个角度思考,采用魔道中人能够接受的方式。简单而言,就是见人说人话,见魔当然说魔话。”
咸青虫二继续言道:“其中,连坐法的实行,就是一种有效抑制行恶的有效暴力手段。一魔行恶,十魔陪葬。没有什么无辜不无辜一说。生存的本念,让众魔之间相互牵制,达到减少恶行的目的。只要能达成减少恶行的目的,便是当下,切实可行的有效办法。”
“建立竞技场,是一种奶嘴文化。人类还有无事生非一说,一帮无所事事的为恶本性的魔道中人,聚集于一起,不找点魔道中人乐于接受的乐子,让它们消磨时间,再好的管理制度,也难于消弭它们恶念的产生。竞技场就是让它们分为二队,你死我活地争斗。胜者生存,败者,成为胜者的美餐一顿,有何不可?再说了,通过这样的合法方式,也能释放它们平日里的仇恨与结怨,这是一种情绪释放的合理渠道。为恶者,如果想恶行了,它必须受到连坐法的约束。而竞技场,就可以是它们合理的,释放恶念及过剩精力的合理场所。”
“通过这样的方式,为恶者将会越来越少,同时也是精兵强将的另类手法。”
咸青虫二的这一番言论,吴铭轼立足于人类文明的惯性思维,一时还难于接受,但吴铭轼是聪明绝顶之人,他不得不佩服咸青虫二的这种独辟蹊径,另类的管理模式。
吴铭轼嘟囔了一句:“败者就将成为胜者的口中美食,是不是太过于残忍,能否有更好的,较为仁慈一点的办法呢?”
咸青虫二这样提问:“人类何以生存呢?还不是通过猎杀动物,作为食物吗?至于豢养动物,用于人类的食用,不是更加的残忍吗?人类豢养的动物,从出生的那天起,就注定了成为人类的腹中之物,它们有机会逃脱这样的悲惨命运吗?”
吴铭轼脱口解释道:“更多的人类不是食用谷物、植物吗?”
食用谷物、植物,是因为生产力水平的低下,富人,不还是充分享受着肉食吗?再说了,谷物与植物,难道就不是生命吗?它们无非是不能言语,不能移动地成为食物链中较低的一个环节罢了。”
咸青虫二的另类剖析,无异于醍醐灌顶,非常震撼地,说出了生命的生存与延续,是建立在其它种群生命的灭亡,这样残酷的本质。什么文明的进步,也改变不了这样一种本质的存在。
吴铭轼无法回答。
“恶的本原是存在的,如果完全是恶的释放,而没有乐趣,是一条腿走路的方式。建立一种愉快的平台,让众魔道中人,感到快乐,而淡化杀戮与仇恨,才是二条腿走路的方式。”咸青虫二继续着自己的论点。
这个观点,吴铭轼乐于接受,花千寻更是非常的赞同。她除了武功高强,更是多种技艺加身,什么琴棋书画,无不精通。
难道要花千寻亲自下场,给这帮魔道中人表演吗?
以花千寻的身份与地位,断断不可,而且,人类的娱乐方式,魔道中人,能够接受吗?
到底以何方式,能令魔道中人娱乐,咸青虫二也是断然不知的... -->>
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