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bsp; 牢梓大声宣告：七星域公民，人人享有三权！
那么，在享受三权的同时，人人也必须承担五项基本义务。
牢梓继续大声阐述着五项基本义务。
自强之义，即坚强守护我自己的生命权，自由权，平等权的义务。
每位七星域公民，都得承担自强自立的义务，不得自堕，自残，自杀。
自强之义，包含且不限于：自爱，自尊，自信，自律，自正，自由等。
爱惜自我生命，不得自残，自杀。
坚信自我，尊重自我，不得自堕，自毁。
卫家之义，即捍卫我家我族我国的生命权，自由权，平等权的义务。
卫家之义，是从爱我自己，升华到爱我家，爱我族，爱我国而产生的基本义务。
每位七星域公民，都得承担保家卫国的义务，不得毁家叛国，欺师灭祖。
仁爱之义，即爱惜他人生命的义务。保护他人生命权，守护弱者，不得残害他人生命。
尊他之义，即尊信他人自由的义务。遵信他人自由权，宽容异想，不得控制他人自由。
守正之义，即匡扶社会正义的义务。维护他人平等权，公平公正，杜绝社会不公平。
在牢梓的耐心解释下，七大帮派精英细细琢磨着，慢慢领悟这些现代化的新概念。
又一阵激烈讨论，无人能提出更加精准的概念，无人能将七星域公民的权利与义务描述得更清晰。
最后，通过投票，5：0。只有万剑与蔡安培投了弃权票，其他五人均投赞成票。
从此，三权五义，正式成为七星域公民人人享有的基本权利，与必须遵守的基本义务。
牢梓再次挥挥手，伊婉咖，奥大力，黑小妮，崖美爹，雪蝶，柳月等组成的啦啦队，再次锣鼓喧天，载歌载舞。
一阵热闹过后，牢梓提出《七星域律法》的第五条：谁负责定义？谁负责解释？谁负责执行？谁负责审核？谁负责监督？
牢梓的五连问，引得古扎星等七星域土著，再次陷入思考当中。
三权五义的每一项每一条，若是单独拿出来，都是美好事物，都是至真至善至美的。
但是，遇到真实情况，真实事例之时，便会出现各种问题与矛盾。
因为，每个真实事物，都不止一个维度，都不止一个方面，都是多维度多角度多方面糅合在一起的。
真，善，美，是表示事物好与坏的三个维度。
若只考虑单个维度，很容易判断出好与坏。
例如：真伪之间的冲突，善恶之间的冲突，美丑之间的冲突，都很容易判断。
真正的冲突，往往因侧重的维度不同而引起。
例如：真与美的冲突，真与善的冲突，善与美的冲突，则难以判断好与坏。
同理，生命仁爱，精神自由，社会平等，是表示人权的三个维度。
若只是单个维度的比较，很容易判断出对与错。
若是多个维度之间的侧重比较，便难以判断出对与错。
例如：以爱之名，行背义之事。若用自残自虐的方式，来表达至爱，便违背了自强之义。
例如：以自由之名，行叛国之举。若用欺师灭祖的方式，来表达自由，便违背了卫家之义。
任何事物都有边界。例如：无边无际的海，它的边界是山，或虚空。
而且任何事物的边界，必然是别的事物。
同理，爱的边界是理，理的边界是美，美的边界是爱。
因此，突破理的爱不是真的仁爱。突破美的理不是好的道理。突破爱的美不是善的美感。
牢梓的五连问，更是牵涉到方方面面，更是让人议论不休。
侧重维度，如何判定？
事物边界，如何界定？
生命定义权，由谁来定义？
自由解释权，由谁来解释？
平等裁决权，由谁来裁决？
bsp; 牢梓大声宣告：七星域公民，人人享有三权！
那么，在享受三权的同时，人人也必须承担五项基本义务。
牢梓继续大声阐述着五项基本义务。
自强之义，即坚强守护我自己的生命权，自由权，平等权的义务。
每位七星域公民，都得承担自强自立的义务，不得自堕，自残，自杀。
自强之义，包含且不限于：自爱，自尊，自信，自律，自正，自由等。
爱惜自我生命，不得自残，自杀。
坚信自我，尊重自我，不得自堕，自毁。
卫家之义，即捍卫我家我族我国的生命权，自由权，平等权的义务。
卫家之义，是从爱我自己，升华到爱我家，爱我族，爱我国而产生的基本义务。
每位七星域公民，都得承担保家卫国的义务，不得毁家叛国，欺师灭祖。
仁爱之义，即爱惜他人生命的义务。保护他人生命权，守护弱者，不得残害他人生命。
尊他之义，即尊信他人自由的义务。遵信他人自由权，宽容异想，不得控制他人自由。
守正之义，即匡扶社会正义的义务。维护他人平等权，公平公正，杜绝社会不公平。
在牢梓的耐心解释下，七大帮派精英细细琢磨着，慢慢领悟这些现代化的新概念。
又一阵激烈讨论，无人能提出更加精准的概念，无人能将七星域公民的权利与义务描述得更清晰。
最后，通过投票，5：0。只有万剑与蔡安培投了弃权票，其他五人均投赞成票。
从此，三权五义，正式成为七星域公民人人享有的基本权利，与必须遵守的基本义务。
牢梓再次挥挥手，伊婉咖，奥大力，黑小妮，崖美爹，雪蝶，柳月等组成的啦啦队，再次锣鼓喧天，载歌载舞。
一阵热闹过后，牢梓提出《七星域律法》的第五条：谁负责定义？谁负责解释？谁负责执行？谁负责审核？谁负责监督？
牢梓的五连问，引得古扎星等七星域土著，再次陷入思考当中。
三权五义的每一项每一条，若是单独拿出来，都是美好事物，都是至真至善至美的。
但是，遇到真实情况，真实事例之时，便会出现各种问题与矛盾。
因为，每个真实事物，都不止一个维度，都不止一个方面，都是多维度多角度多方面糅合在一起的。
真，善，美，是表示事物好与坏的三个维度。
若只考虑单个维度，很容易判断出好与坏。
例如：真伪之间的冲突，善恶之间的冲突，美丑之间的冲突，都很容易判断。
真正的冲突，往往因侧重的维度不同而引起。
例如：真与美的冲突，真与善的冲突，善与美的冲突，则难以判断好与坏。
同理，生命仁爱，精神自由，社会平等，是表示人权的三个维度。
若只是单个维度的比较，很容易判断出对与错。
若是多个维度之间的侧重比较，便难以判断出对与错。
例如：以爱之名，行背义之事。若用自残自虐的方式，来表达至爱，便违背了自强之义。
例如：以自由之名，行叛国之举。若用欺师灭祖的方式，来表达自由，便违背了卫家之义。
任何事物都有边界。例如：无边无际的海，它的边界是山，或虚空。
而且任何事物的边界，必然是别的事物。
同理，爱的边界是理，理的边界是美，美的边界是爱。
因此，突破理的爱不是真的仁爱。突破美的理不是好的道理。突破爱的美不是善的美感。
牢梓的五连问，更是牵涉到方方面面，更是让人议论不休。
侧重维度，如何判定？
事物边界，如何界定？
生命定义权，由谁来定义？
自由解释权，由谁来解释？
平等裁决权，由谁来裁决？