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这一关最重要的是，刚刚能有一点道家术法，马上又什么都不会了，很多人会有一个很大的心理落差。有时候这么一个微小的想法，一旦在内心放大，就像野草一样生根发芽，很难根除。这样就会造成众多的修士无法走出返照一关。
还有一点就是风险太大。丹成而散，有点类似于你辛辛苦苦积攒下数目不菲的家产，然后告诉你要全部捐献出去，如果不捐的话，你这一辈子就最多只能有这么多家产了。你是想小富即安还是想更富有？
所以很多人选择丹成不散，也就是在没有完全准备好的情况下，索性就不去进入返照阶段。其负面作用就是，一旦决定推迟散丹，基本上就很难再进一步了，相当于这一生就只能固定在凝丹这一层面上了。
这样做的好处就是在保留了微乎其微的道法进步机会的基础上，可以保住现在的修行成果。以现有的修行，行走世间，降妖除魔，做一世受人尊重的道长也还是可以接受的。
至丹散再聚，返照大成，下一步就是元婴。其实修道最直观的一个说法就是孕育出一个新的自己，最终脱胎换骨，飞升成仙。引气就是让身体生长成熟，筑基就是让身体具备生育的能力，凝丹就相当于男女的初潮完成。元婴阶段自是开始孕育新的生命。
从返照到元婴，又是一道艰难的坎。就像俗世男女到了婚配的年龄，不一定就能男婚女嫁，有的可以一见钟情，有的需要爱情长跑，甚至还有结婚离婚的，当然更有单身一辈子的。修道可没有离婚一说，一旦步入元婴，生死不改。
难不难？说难很难，说易也易。从返照迈进元婴，所有的条件都要具备，最缥缈的就是一瞬间的所悟。天地万物，为何有我，我为何不是别人，别人为何不是我，我从何而来，将往何处而去……
一瞬间的通透，即可迈进元婴门径。如同天地之灵汇入元丹，体内元丹出现了新的生命，小心呵护，耐心培养，直至元婴大成。这个过程可以说是步步惊心，稍有差池，即毁于一旦。
元婴大成，才能真正的称为真人，才是真的大成。何为真人，就是真正懂得了为人、为生灵的奥秘，可以窥得一点天机，明白我为何物，天地为何物。此时元神已足够强大，轮回转世也自有缘法关照，待下一世重修至元婴大成，前世记忆即可重现。
元婴至出神，就是体内元婴与自身元神融合，元神可离开肉身炉鼎神游九天，虽无法力，但非天雷至不可灭，元神可暂借炉鼎附身，也可抢夺炉鼎重生，当然没有特殊情况没人会这么做。此时肉身炉鼎护持滋养元神，直至到达入化境界。
入化、飞升、合虚这三个境界已非言语能描述，勉强来说就是将肉身炉鼎的所有能量逐渐无形化，融入到元神中，使元神由虚化实而又非实。直至飞升时，面对天雷的肉身炉鼎已近无实形，自古飞升成仙，何曾见过留下肉身的。凡是留下所谓肉身遗蜕的，皆是飞升失败，或者根本就是寿元耗尽，未能飞升之人。后人为敬祖先，只说飞升而去，留下肉身遗蜕。
《天行要义》千年来集百家于大成，修行中种种感悟体会记载的尤为详尽。但是道德经开篇即言：道可道，非常道。修行一途，岂是区区文字可以说清说透的，更多的还是要自身不断的感悟领会，刻苦磨炼。
《天行要义》《地脉神勘》两本典籍打造的时间已经无法考证，历经沧桑，典籍却没有丝毫损坏。一方面是因为传承有序，保护的好。另一方面，典籍本身的材质可谓天下无双。
孤阴不长，独阳不生。两本典籍的封面和封底由玄铁打造，封面各镶嵌一枚拇指大小的火龙丹，封底则是镶嵌着一枚水龙丹。火是致阳，水则致阴，阴阳相济，发升万物。内页是九页的金箔打造，前三页金箔中间夹着一片金丝楠木，中间三页夹着一片白玉，后三页中间夹着的是一片兽皮，似虎似蛟，辨别不清。
整本书五行具备，相生相克，刚柔相济，水火不侵，所以传承了千年，没有一点损毁的迹象。
唯一存在一点很让人郁闷的事就是，两本典籍不能想看就随便看，因为每阅读观看一次，字迹就会变淡一点。不是磨损变淡，而是字迹似乎有生命一般，在逐渐走向生命的终点。
师徒二人本就情同父子，道法修习中亦师亦友，取长补短。欧阳亨离开时堪堪摸到元婴门径，修为便再无进步。妙合一直在道观中刻苦清修，专心钻研，直修炼到筑基圆满，算是小成，见师父迟迟未归，这才下山寻回师父。
二人山中清修，一晃又是十年。十年间道观香火日渐旺盛，欧阳亨又收了几个资质平平的外门弟子，置下了山林土地一众产业，观中信众众多，门下佃户就有十几家，俨然已有宗派气象。欧阳亨有心重立宗门，奈何身心日渐憔悴，有心无力。
妙合修为精进，功力境界已经和师父相差不多。欧阳亨因泄露天机，寿元本就不足，终没能元婴大成便坐化了。只是留给妙合一条无比清晰的修炼之路。
这一关最重要的是，刚刚能有一点道家术法，马上又什么都不会了，很多人会有一个很大的心理落差。有时候这么一个微小的想法，一旦在内心放大，就像野草一样生根发芽，很难根除。这样就会造成众多的修士无法走出返照一关。
还有一点就是风险太大。丹成而散，有点类似于你辛辛苦苦积攒下数目不菲的家产，然后告诉你要全部捐献出去，如果不捐的话，你这一辈子就最多只能有这么多家产了。你是想小富即安还是想更富有？
所以很多人选择丹成不散，也就是在没有完全准备好的情况下，索性就不去进入返照阶段。其负面作用就是，一旦决定推迟散丹，基本上就很难再进一步了，相当于这一生就只能固定在凝丹这一层面上了。
这样做的好处就是在保留了微乎其微的道法进步机会的基础上，可以保住现在的修行成果。以现有的修行，行走世间，降妖除魔，做一世受人尊重的道长也还是可以接受的。
至丹散再聚，返照大成，下一步就是元婴。其实修道最直观的一个说法就是孕育出一个新的自己，最终脱胎换骨，飞升成仙。引气就是让身体生长成熟，筑基就是让身体具备生育的能力，凝丹就相当于男女的初潮完成。元婴阶段自是开始孕育新的生命。
从返照到元婴，又是一道艰难的坎。就像俗世男女到了婚配的年龄，不一定就能男婚女嫁，有的可以一见钟情，有的需要爱情长跑，甚至还有结婚离婚的，当然更有单身一辈子的。修道可没有离婚一说，一旦步入元婴，生死不改。
难不难？说难很难，说易也易。从返照迈进元婴，所有的条件都要具备，最缥缈的就是一瞬间的所悟。天地万物，为何有我，我为何不是别人，别人为何不是我，我从何而来，将往何处而去……
一瞬间的通透，即可迈进元婴门径。如同天地之灵汇入元丹，体内元丹出现了新的生命，小心呵护，耐心培养，直至元婴大成。这个过程可以说是步步惊心，稍有差池，即毁于一旦。
元婴大成，才能真正的称为真人，才是真的大成。何为真人，就是真正懂得了为人、为生灵的奥秘，可以窥得一点天机，明白我为何物，天地为何物。此时元神已足够强大，轮回转世也自有缘法关照，待下一世重修至元婴大成，前世记忆即可重现。
元婴至出神，就是体内元婴与自身元神融合，元神可离开肉身炉鼎神游九天，虽无法力，但非天雷至不可灭，元神可暂借炉鼎附身，也可抢夺炉鼎重生，当然没有特殊情况没人会这么做。此时肉身炉鼎护持滋养元神，直至到达入化境界。
入化、飞升、合虚这三个境界已非言语能描述，勉强来说就是将肉身炉鼎的所有能量逐渐无形化，融入到元神中，使元神由虚化实而又非实。直至飞升时，面对天雷的肉身炉鼎已近无实形，自古飞升成仙，何曾见过留下肉身的。凡是留下所谓肉身遗蜕的，皆是飞升失败，或者根本就是寿元耗尽，未能飞升之人。后人为敬祖先，只说飞升而去，留下肉身遗蜕。
《天行要义》千年来集百家于大成，修行中种种感悟体会记载的尤为详尽。但是道德经开篇即言：道可道，非常道。修行一途，岂是区区文字可以说清说透的，更多的还是要自身不断的感悟领会，刻苦磨炼。
《天行要义》《地脉神勘》两本典籍打造的时间已经无法考证，历经沧桑，典籍却没有丝毫损坏。一方面是因为传承有序，保护的好。另一方面，典籍本身的材质可谓天下无双。
孤阴不长，独阳不生。两本典籍的封面和封底由玄铁打造，封面各镶嵌一枚拇指大小的火龙丹，封底则是镶嵌着一枚水龙丹。火是致阳，水则致阴，阴阳相济，发升万物。内页是九页的金箔打造，前三页金箔中间夹着一片金丝楠木，中间三页夹着一片白玉，后三页中间夹着的是一片兽皮，似虎似蛟，辨别不清。
整本书五行具备，相生相克，刚柔相济，水火不侵，所以传承了千年，没有一点损毁的迹象。
唯一存在一点很让人郁闷的事就是，两本典籍不能想看就随便看，因为每阅读观看一次，字迹就会变淡一点。不是磨损变淡，而是字迹似乎有生命一般，在逐渐走向生命的终点。
师徒二人本就情同父子，道法修习中亦师亦友，取长补短。欧阳亨离开时堪堪摸到元婴门径，修为便再无进步。妙合一直在道观中刻苦清修，专心钻研，直修炼到筑基圆满，算是小成，见师父迟迟未归，这才下山寻回师父。
二人山中清修，一晃又是十年。十年间道观香火日渐旺盛，欧阳亨又收了几个资质平平的外门弟子，置下了山林土地一众产业，观中信众众多，门下佃户就有十几家，俨然已有宗派气象。欧阳亨有心重立宗门，奈何身心日渐憔悴，有心无力。
妙合修为精进，功力境界已经和师父相差不多。欧阳亨因泄露天机，寿元本就不足，终没能元婴大成便坐化了。只是留给妙合一条无比清晰的修炼之路。