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“积分高，或是进步快的神社，可以加入神官社，或是巫女社，成为评判员。”她说。
“没有其他奖励？”古凡问。
“你想要什么奖励？”她问。
“比如修炼资源什么的。”
古凡在澳门都发现了一处灵气所在，他不相信日本会没有发现。以日本人的认真劲儿，以及好不好，先拿来再说的本性，他们一定有这样的资源。
“没有。”久川一本正经的撒谎道，“现在是末法时代，已经不存在这样的资源了。”
古凡笑了，说：“原来就是空口白话瞎忽悠啊！”
可不是瞎忽悠吗？修炼资源一点儿也不给，加入与不加入，又有多少的区别？
“可是加入者可以证明你的神更灵验，这不就是最大的奖励吗？”她反问。
还是空口白话。不说本源宇宙有没有神，就是有，他们灵不灵，又与古凡有什么关系？
所以古凡说：“我是中国人。我们向往的是仙，而不是神的威能。”
“你们这次还是要以积分相抵吗？”久川问道。
“不！这任务，我接了。”古凡说。
“什么？”久川惊了。
久川恭子是久川家最天才的巫女，也是久川神社的正式继承人，所以这神官社也好，巫女社也罢，真的是只有虚名。
以这时代而言，即便有修炼资源，也不够自家用的，又怎么可以拿出来分与外人。
一个虚名，一个让外人卖命的虚名，已经是他们拿出来最好的东西了。
呃--这也是从中国学来的。中国人不就是爱虚名，胜过一切吗？不然，这冲绳现在也不会叫冲绳了。
她本以为古凡看穿了这一切，不愧是古家的男人，几百年来不为虚名所累。
现在看来，中国人就是中国人。
于是她笑了。
“一言为定！”
她甚至开心地伸出手去，而没有使用古礼。
这可是古家啊！
那个不断“护着”琉球王室。
害得他们十七世纪就吞了琉球，却一直到十九世纪才敢杀死琉球国王，还是暗杀。便可想而知古家的恐怖。
这是一个以一家之力抗衡一国的存在。
于是她笑了，她完成了一个伟业。
可不是伟业吗？
日本打的“我大清”不敢管，却还是花了近三百年的时间才打败古氏。
而自己却只花了……她看看时间，嗯，一小时不到。
古凡也笑了，说：“不过我有一个要求。”
“什么要求？你说？”久川自信问道。
日本其实一点儿也不排外，它排的是不愿加入“我大和”的外族。
相反，只要你加入“我大和”民族，你就是自己人了。特别是古氏这样的力量，更是其求之不得的事。
就像日本曾经用过的借种计划一样。这在任何国家都不可想象的荒诞计划，日本硬是举国赞同。
这是本性来的，不管好的坏的，先拿来再说。
正是日人的个性如此，也才让中国的大文豪周先生忍不住写下了《拿来主义》一文。
不过日人并没有像他写的那样，什么“去芜存菁”，而是全学了，用不上的也保留下来再说。
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“积分高，或是进步快的神社，可以加入神官社，或是巫女社，成为评判员。”她说。
“没有其他奖励？”古凡问。
“你想要什么奖励？”她问。
“比如修炼资源什么的。”
古凡在澳门都发现了一处灵气所在，他不相信日本会没有发现。以日本人的认真劲儿，以及好不好，先拿来再说的本性，他们一定有这样的资源。
“没有。”久川一本正经的撒谎道，“现在是末法时代，已经不存在这样的资源了。”
古凡笑了，说：“原来就是空口白话瞎忽悠啊！”
可不是瞎忽悠吗？修炼资源一点儿也不给，加入与不加入，又有多少的区别？
“可是加入者可以证明你的神更灵验，这不就是最大的奖励吗？”她反问。
还是空口白话。不说本源宇宙有没有神，就是有，他们灵不灵，又与古凡有什么关系？
所以古凡说：“我是中国人。我们向往的是仙，而不是神的威能。”
“你们这次还是要以积分相抵吗？”久川问道。
“不！这任务，我接了。”古凡说。
“什么？”久川惊了。
久川恭子是久川家最天才的巫女，也是久川神社的正式继承人，所以这神官社也好，巫女社也罢，真的是只有虚名。
以这时代而言，即便有修炼资源，也不够自家用的，又怎么可以拿出来分与外人。
一个虚名，一个让外人卖命的虚名，已经是他们拿出来最好的东西了。
呃--这也是从中国学来的。中国人不就是爱虚名，胜过一切吗？不然，这冲绳现在也不会叫冲绳了。
她本以为古凡看穿了这一切，不愧是古家的男人，几百年来不为虚名所累。
现在看来，中国人就是中国人。
于是她笑了。
“一言为定！”
她甚至开心地伸出手去，而没有使用古礼。
这可是古家啊！
那个不断“护着”琉球王室。
害得他们十七世纪就吞了琉球，却一直到十九世纪才敢杀死琉球国王，还是暗杀。便可想而知古家的恐怖。
这是一个以一家之力抗衡一国的存在。
于是她笑了，她完成了一个伟业。
可不是伟业吗？
日本打的“我大清”不敢管，却还是花了近三百年的时间才打败古氏。
而自己却只花了……她看看时间，嗯，一小时不到。
古凡也笑了，说：“不过我有一个要求。”
“什么要求？你说？”久川自信问道。
日本其实一点儿也不排外，它排的是不愿加入“我大和”的外族。
相反，只要你加入“我大和”民族，你就是自己人了。特别是古氏这样的力量，更是其求之不得的事。
就像日本曾经用过的借种计划一样。这在任何国家都不可想象的荒诞计划，日本硬是举国赞同。
这是本性来的，不管好的坏的，先拿来再说。
正是日人的个性如此，也才让中国的大文豪周先生忍不住写下了《拿来主义》一文。
不过日人并没有像他写的那样，什么“去芜存菁”，而是全学了，用不上的也保留下来再说。
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