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的甘与酸呢？
既然满纸皆是荒唐言，若是用荒唐的笔法写出（比如说借用神话），倒也显得合情合理了。
三、为了便于抒发愤慨，避开统治者的迫害
清代统治者为防止和镇压知识分子的反抗，往往会从其作品中摘取字句，罗织罪名，构成冤狱。文字狱自古就有，以清朝最盛。清代文字狱自顺治开始，中经康熙、雍正、乾隆四朝，历时140余年。少数民族掌权的清朝，对汉人控制极严。文人学士在文字中稍露不满，或皇帝疑惑文字中有讥讪清朝的内容，即兴大狱，常常广事株连。清代的文字狱多达80余起。除了极少数事出有因外，绝大多数是捕风捉影，纯属冤杀。
红楼梦的作者曹雪芹正是生长于清代文字狱最盛的康乾时期。为了便于抒发感慨，躲开统治者的加害，也为了引起读者的兴味，于是，作者在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。但这些都是用“假语村”言敷演出来的。“更于篇中间用‘梦’‘幻’等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。”也明确表示伤时骂世绝非本书主旨，写下这些荒唐言，只想润人笔墨、使闺阁昭传，或是“破一时之闷，醒同人之目”表面看来，仅此而已。作者何等聪明，这样一来，既可保护自己，又可以尽情挥洒而不受任何的拘束！
四、开阔视野，打开思路的需要
中华民族的远古神话、先秦文学中的楚辞等，很多都是以充满激情的夸张方式来表现理想与愿望，在这点上，红楼梦倒是有点像西方的浪漫主义。“浪漫主义是一种将文学视为照亮人生、给生活以理想和希望的文学类型，因此，它在充分抒情的同时，还以大胆的幻想、奇特的构思、夸张的手法去表现个人的理想和幻想，展示其‘个性化’。”
宝玉和黛玉以及其他的金陵十一钗都来路不凡，尤其是宝玉和黛玉。宝玉在自然界中是一块女娲补天剩下的石头，在神界中他是赤霞宫神瑛侍者。黛玉的前身是西方灵河崖边三生石畔的一株绛珠草，这株草蒙受了神瑛使者天天灌溉照料之恩，才得以茁状成长！你看大观园的宝玉和黛玉，都是神仙下凡，这就给这个故事披上一层神秘面纱，神话的意味就愈加浓重。同时，作者的思路也随之打开，不在受到俗世那些条条框框的束缚。
卡西尔曾经说：“神话兼一个理论的要素和一个艺术创造的要素。”诗歌与神话的作者普雷斯特说：“神话创作者的心灵是原型，而诗人的心灵在本质上来说仍然是神话时代的心灵。”作为集诗人、画家和小说家于一身的曹雪芹，始终保持着人类神话时代的心灵，同时，他把自己对人生感悟的触须深深地扎在民族远古的梦想和人类文化的根里。曹雪芹的不同凡响之处，在于他唤醒了人类的灵根之心，引导人面对人类文化的源头来思考社会和人生。这也是红楼梦的魅力力之所在。所以说红楼梦故事中的神话意义、宗教意义，吸引了读者的眼光，引导读者思考探究世界的本原，使它魅力不衰。
的甘与酸呢？
既然满纸皆是荒唐言，若是用荒唐的笔法写出（比如说借用神话），倒也显得合情合理了。
三、为了便于抒发愤慨，避开统治者的迫害
清代统治者为防止和镇压知识分子的反抗，往往会从其作品中摘取字句，罗织罪名，构成冤狱。文字狱自古就有，以清朝最盛。清代文字狱自顺治开始，中经康熙、雍正、乾隆四朝，历时140余年。少数民族掌权的清朝，对汉人控制极严。文人学士在文字中稍露不满，或皇帝疑惑文字中有讥讪清朝的内容，即兴大狱，常常广事株连。清代的文字狱多达80余起。除了极少数事出有因外，绝大多数是捕风捉影，纯属冤杀。
红楼梦的作者曹雪芹正是生长于清代文字狱最盛的康乾时期。为了便于抒发感慨，躲开统治者的加害，也为了引起读者的兴味，于是，作者在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。但这些都是用“假语村”言敷演出来的。“更于篇中间用‘梦’‘幻’等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。”也明确表示伤时骂世绝非本书主旨，写下这些荒唐言，只想润人笔墨、使闺阁昭传，或是“破一时之闷，醒同人之目”表面看来，仅此而已。作者何等聪明，这样一来，既可保护自己，又可以尽情挥洒而不受任何的拘束！
四、开阔视野，打开思路的需要
中华民族的远古神话、先秦文学中的楚辞等，很多都是以充满激情的夸张方式来表现理想与愿望，在这点上，红楼梦倒是有点像西方的浪漫主义。“浪漫主义是一种将文学视为照亮人生、给生活以理想和希望的文学类型，因此，它在充分抒情的同时，还以大胆的幻想、奇特的构思、夸张的手法去表现个人的理想和幻想，展示其‘个性化’。”
宝玉和黛玉以及其他的金陵十一钗都来路不凡，尤其是宝玉和黛玉。宝玉在自然界中是一块女娲补天剩下的石头，在神界中他是赤霞宫神瑛侍者。黛玉的前身是西方灵河崖边三生石畔的一株绛珠草，这株草蒙受了神瑛使者天天灌溉照料之恩，才得以茁状成长！你看大观园的宝玉和黛玉，都是神仙下凡，这就给这个故事披上一层神秘面纱，神话的意味就愈加浓重。同时，作者的思路也随之打开，不在受到俗世那些条条框框的束缚。
卡西尔曾经说：“神话兼一个理论的要素和一个艺术创造的要素。”诗歌与神话的作者普雷斯特说：“神话创作者的心灵是原型，而诗人的心灵在本质上来说仍然是神话时代的心灵。”作为集诗人、画家和小说家于一身的曹雪芹，始终保持着人类神话时代的心灵，同时，他把自己对人生感悟的触须深深地扎在民族远古的梦想和人类文化的根里。曹雪芹的不同凡响之处，在于他唤醒了人类的灵根之心，引导人面对人类文化的源头来思考社会和人生。这也是红楼梦的魅力力之所在。所以说红楼梦故事中的神话意义、宗教意义，吸引了读者的眼光，引导读者思考探究世界的本原，使它魅力不衰。