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一个人平时对人生，对爱惜生命，等等之类这些习以常见的问题，也可能比较模糊不清。可是，当你与死神擦肩而过、经过了一死一生的巨变之后，一切可能就了然于心了。
前几日，女儿患了疑难之症、宫颈癌，似乎死定了。可是，家人亲人，不灰心，不气馁，团结一心，千方百计也要把女儿从死神魔掌里拉回来，即使为此赴汤蹈火、付出倾家荡产的高昂代价也在所不惜。这是为什么？就因为，生命最可贵！
不是吗？人这一生，还能有什么比生命更为可贵？没有了生命，还有什么更值得珍惜！
人活着就应珍惜生命，此类问题几乎是显然明摆着的。但，很多时候，人们似乎并不是这样去想、也不是这么去做的。为了满足一己之私欲，很多人、在很多情况下，是不顾自己生命的安危、是不知道珍惜自己宝贵生命的。
常言：“人为财死，鸟为食亡。”是的，人为了金钱、为了财富，积日累劳而死的；不择手段、贪赃枉法而死的，生活中不是比比皆是吗？
又有常言：“万恶淫为首”人为了女人，包二奶、养情妇，不惜徇私舞弊，不惜败身丧家；甚至为情而演绎出形形色色的情杀、奸杀，诸多如此类的人和事，生活中不也是屡见而不鲜吗？
当然，免不了有朝一日也有他们悔恨的时候。
红楼梦第二回里有一段记述：贾雨村闲居无聊，至郭外赏鉴村野风光。在一山环水旋、茂林深竹之处，见一座破败的庙宇。门旁有对联一副，曰：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
雨村看了，因想道：“这两句话，文虽浅近，其意则深。想必有个翻过筋斗来的亦未可知。”意思是说，这对联一定是出自一个饱经世事沧桑，或遭受过重大打击、挫折后而看破了世事人情的人之手。
是的，人性往往是贪得无厌，不受到重大的打击或挫折，没经过一番世事的沧桑，是不会轻易缩手、而善罢甘休的。直等到眼前无路时才悔悟了、想到要回头了，但一切又已晚了。
三国时期，有一位著名的人物王经，小时家贫，后来做到了两千石俸禄的高官。母亲对他说：“汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！”意思是说：“你本是穷家的孩子，做官已到了两千石，可以止步了。”王经不听，后来一直做到尚书。当时，曹家的魏朝渐趋衰落，司马家的势力如日中天。王经忠于魏，而不愿投靠晋朝，被逮捕问罪。临死时，流着眼泪向母亲辞行说：“不听母敕，以至今日！”就是说“不听母亲的教诲，才有了今天！”
求当大官，想得大财，走投无路了，后悔了，也晚了。
这是因贪地位、贪财富而丧生的例子。
至于为情、为奸而杀人、而被杀的惨痛例子，古今中外，随处皆是，就不足为怪了。问题是：“奸近杀”这是普通的常识。明知道是一条险途，为什么人们还是无所顾忌而趋之若鹜呢？这是道德的问题、还是才智的问题？实在难以回答。
人应当如何立身处世？历史上有一个人的生活态度倒是可以借鉴的。他的名字就是春秋时候、乃至今天，都可谓鼎鼎大名的柳老夫子、柳下惠。
柳下惠最突出的事迹是人们都耳熟能详的所谓“坐怀不乱”就是说，即使有美女入怀了，他也不会无礼。这在好色成性的男人中间，真可算是难能而可贵的了。
其实，柳老夫子的德行又何止于区区“坐怀不乱”？
孟子对柳下惠其人就是极为推崇的，甚至称之为圣人。说他“不辞小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。”并赞之曰：“圣之和者也。”就是说，柳老夫子，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时也不忘直道而行，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快。
柳下惠就是这么一个和乐为心的人，不贪财，不贪色，也不贪高位。为人处世，如此和谐，所以孟子称他是圣人“是圣之和者也”是“和圣”
像柳下惠这样一个没有贪心而平易近人的人，谁能害他的生命？他难道不是最懂得珍惜生命的吗？
要爱惜生命吗？就向柳老夫子学习做人，抛弃贪心吧。因为，贪心不足的人是最不爱惜生命的。
一个人平时对人生，对爱惜生命，等等之类这些习以常见的问题，也可能比较模糊不清。可是，当你与死神擦肩而过、经过了一死一生的巨变之后，一切可能就了然于心了。
前几日，女儿患了疑难之症、宫颈癌，似乎死定了。可是，家人亲人，不灰心，不气馁，团结一心，千方百计也要把女儿从死神魔掌里拉回来，即使为此赴汤蹈火、付出倾家荡产的高昂代价也在所不惜。这是为什么？就因为，生命最可贵！
不是吗？人这一生，还能有什么比生命更为可贵？没有了生命，还有什么更值得珍惜！
人活着就应珍惜生命，此类问题几乎是显然明摆着的。但，很多时候，人们似乎并不是这样去想、也不是这么去做的。为了满足一己之私欲，很多人、在很多情况下，是不顾自己生命的安危、是不知道珍惜自己宝贵生命的。
常言：“人为财死，鸟为食亡。”是的，人为了金钱、为了财富，积日累劳而死的；不择手段、贪赃枉法而死的，生活中不是比比皆是吗？
又有常言：“万恶淫为首”人为了女人，包二奶、养情妇，不惜徇私舞弊，不惜败身丧家；甚至为情而演绎出形形色色的情杀、奸杀，诸多如此类的人和事，生活中不也是屡见而不鲜吗？
当然，免不了有朝一日也有他们悔恨的时候。
红楼梦第二回里有一段记述：贾雨村闲居无聊，至郭外赏鉴村野风光。在一山环水旋、茂林深竹之处，见一座破败的庙宇。门旁有对联一副，曰：
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
雨村看了，因想道：“这两句话，文虽浅近，其意则深。想必有个翻过筋斗来的亦未可知。”意思是说，这对联一定是出自一个饱经世事沧桑，或遭受过重大打击、挫折后而看破了世事人情的人之手。
是的，人性往往是贪得无厌，不受到重大的打击或挫折，没经过一番世事的沧桑，是不会轻易缩手、而善罢甘休的。直等到眼前无路时才悔悟了、想到要回头了，但一切又已晚了。
三国时期，有一位著名的人物王经，小时家贫，后来做到了两千石俸禄的高官。母亲对他说：“汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！”意思是说：“你本是穷家的孩子，做官已到了两千石，可以止步了。”王经不听，后来一直做到尚书。当时，曹家的魏朝渐趋衰落，司马家的势力如日中天。王经忠于魏，而不愿投靠晋朝，被逮捕问罪。临死时，流着眼泪向母亲辞行说：“不听母敕，以至今日！”就是说“不听母亲的教诲，才有了今天！”
求当大官，想得大财，走投无路了，后悔了，也晚了。
这是因贪地位、贪财富而丧生的例子。
至于为情、为奸而杀人、而被杀的惨痛例子，古今中外，随处皆是，就不足为怪了。问题是：“奸近杀”这是普通的常识。明知道是一条险途，为什么人们还是无所顾忌而趋之若鹜呢？这是道德的问题、还是才智的问题？实在难以回答。
人应当如何立身处世？历史上有一个人的生活态度倒是可以借鉴的。他的名字就是春秋时候、乃至今天，都可谓鼎鼎大名的柳老夫子、柳下惠。
柳下惠最突出的事迹是人们都耳熟能详的所谓“坐怀不乱”就是说，即使有美女入怀了，他也不会无礼。这在好色成性的男人中间，真可算是难能而可贵的了。
其实，柳老夫子的德行又何止于区区“坐怀不乱”？
孟子对柳下惠其人就是极为推崇的，甚至称之为圣人。说他“不辞小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。”并赞之曰：“圣之和者也。”就是说，柳老夫子，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时也不忘直道而行，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快。
柳下惠就是这么一个和乐为心的人，不贪财，不贪色，也不贪高位。为人处世，如此和谐，所以孟子称他是圣人“是圣之和者也”是“和圣”
像柳下惠这样一个没有贪心而平易近人的人，谁能害他的生命？他难道不是最懂得珍惜生命的吗？
要爱惜生命吗？就向柳老夫子学习做人，抛弃贪心吧。因为，贪心不足的人是最不爱惜生命的。