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一个人因爱而生，但是，却不会把爱带走，爱只有起点，而不会终结。我们活着，就会爱着，爱父母、爱兄弟姐妹、爱朋友、爱所有的亲人和心中所爱的人。我们活着，就会被爱着，被父母所爱、被兄弟姐妹所爱、被朋友所爱、被一切有缘爱着的人所爱。我们需要爱，也愿意去爱；我们以自己的方式去爱，以别人的方式接受爱。我们总会觉得爱和被爱都是一种幸福，可是，爱和被爱着的真的总会是幸福的吗？
有一种爱是以顺从的方式展开的，这种爱更多地体现为子女对父母的爱。小时候，你是个乖孩子，你很听话，学习很好，也喜欢踢球、唱歌或者绘画。你的父母很爱你，他们希望你能成为一个栋梁之材，因此，当你踢球、唱歌或者绘画时，他们常常说：“别贪玩，看书很重要。”可怜天下父母心，你听话了。你很长脸，考上了个好学校，给父母争了光，可是，你却不再踢球，唱歌或者绘画了。其实你的歌唱得很好听，画也画得蛮好的。你听话地长大了，也开始恋爱了，你需要恋爱的，你不急，父母已经急了。于是，你处了个朋友，对方是很平常的，虽然你也很平常，但是，对方更平常，他（她）没有大学学历，父亲说：“不行！”他（她）家境不好，母亲说：“不行！”可怜天下父母心，你听话了。怎么就不行呢？情投意合也是白费了，父母说不行，那就不行了。你早已经习惯了。终于有一天，谁对你说：“顺从不是爱。”你有些不明白，父母是爱自己的，自己也爱他们，是谁错了啊？是谁错了啊？没人回答，只有你的心中是怅然若失的。
有一种爱是以纵容的方式表现的，这更多地表现为父母对子女之爱。子女是父母的希望，做父母的都是望子成龙、望女成凤啊！父母总是倾全力呵护着子女，最大限度地满足子女的要求。当然，很多父母都知道如何把自己可爱的幼苗培养成大树。可是，也有些父母，子女要什么，他们就给什么，子女要求什么，他们就满足什么。这使得子女的欲望无节制地膨胀着，以致达到父母无力满足的程度。但是，一向娇惯的子女一旦养成畸形的性格，就难以改变了。那些蜜罐子里泡大的孩子们，经不得风雨，往往只知索取，不知进取，结果很可能成为社会的寄生虫，有的甚至误入歧途。所以，溺爱是父母在子女身上犯下的最大错误。
还有一种爱表现为占有，这是一种带有私利目的的感情，这种感情在亲情、爱情中都广泛地存在着。薄伽丘在十日谈中讲诉了这样一个故事：一个王爷深爱着他的宝贝女儿，女儿长大后，也舍不得把她嫁出去。后来，身为贵族小姐的女儿与一个年轻的仆人一见钟情并私订终身。他们怕王爷知道，可还是让王爷知道了。王爷大怒，把那个他认为不配做他女婿的青年残忍地杀害了。王爷认为这是对女儿好，不料，女儿却因此而殉情了。我们姑且不考虑故事的反封建思想，单说贵族小姐的死是与王爷的自私直接相关的。我们不知道，王爷那样爱他的女儿，为何不关心她的爱情呢？是王爷的爱太自私了。在现代社会，由于极端的爱而导致的悲剧也时有发生。有这样一个母亲，丈夫死了，与女儿相依为命。她爱自己的女儿，怕别人夺走女儿的感情，为此，甚至断绝了与老母亲的往来。当成大的女儿要求外出打工养家时，她更担心女儿一去不回，故百般阻挡，不让女儿外出，以她极端的爱囚笼着女儿的自由。终于有一天，女儿无法忍受，杀死了母亲。无论如何，那个母亲也不会想到，是自己的无法理解的爱，逼得女儿无法忍受，才杀了她的。这是一个真实的悲剧。而种种基于美色、金钱或权势成就的感情交易更使爱成为了物化占有的依附品。这样的感情是不会真正替别人考虑的，很多时候只能给人带去痛苦。
以上谈的都是变形的爱，这样的话题有些沉重了。而真正的爱，却是无比地自由，无比地幸福！真正的爱，做为人类最高贵的情感，虽然也以付出为表现形式，但是，这种付出绝不是主观强加的，它会设身处地地为被爱者考虑，它要让对方得到无条件的关怀，得到心灵的自由。所以，爱绝不是带有强制性的，它应是对方乐于接受的；它更有自己的尺度，有所给予，也有所克制。所以，真爱不同于溺爱，它要让对方在接受爱的同时得到身心的健康。真爱是要奉献的，是不以回报为交换条件的，它虽然渴望回报，但是，它渴望的回报，同样是发自内心的，是真爱的回音。所以，父母对子女的爱，不仅是为了养儿防老，子女对父母的爱也不仅是为了回报亲恩，这里的深层含义就是人类代代相传的真爱之幸福。而真正的爱情，只有一个基础，那就是两情相悦。
爱和被爱都会让人们的心中充满无限美好的感情。爱自己，我们学会了自尊，从而有了未来的向往；爱别人，我们学会了善待生命，从而让生活充满了幸福。所以，我们要学会爱，让爱更纯净。这样，真爱的七彩光环就会照耀人间万类，不朽的生命就会在时间的长河中永生！
一个人因爱而生，但是，却不会把爱带走，爱只有起点，而不会终结。我们活着，就会爱着，爱父母、爱兄弟姐妹、爱朋友、爱所有的亲人和心中所爱的人。我们活着，就会被爱着，被父母所爱、被兄弟姐妹所爱、被朋友所爱、被一切有缘爱着的人所爱。我们需要爱，也愿意去爱；我们以自己的方式去爱，以别人的方式接受爱。我们总会觉得爱和被爱都是一种幸福，可是，爱和被爱着的真的总会是幸福的吗？
有一种爱是以顺从的方式展开的，这种爱更多地体现为子女对父母的爱。小时候，你是个乖孩子，你很听话，学习很好，也喜欢踢球、唱歌或者绘画。你的父母很爱你，他们希望你能成为一个栋梁之材，因此，当你踢球、唱歌或者绘画时，他们常常说：“别贪玩，看书很重要。”可怜天下父母心，你听话了。你很长脸，考上了个好学校，给父母争了光，可是，你却不再踢球，唱歌或者绘画了。其实你的歌唱得很好听，画也画得蛮好的。你听话地长大了，也开始恋爱了，你需要恋爱的，你不急，父母已经急了。于是，你处了个朋友，对方是很平常的，虽然你也很平常，但是，对方更平常，他（她）没有大学学历，父亲说：“不行！”他（她）家境不好，母亲说：“不行！”可怜天下父母心，你听话了。怎么就不行呢？情投意合也是白费了，父母说不行，那就不行了。你早已经习惯了。终于有一天，谁对你说：“顺从不是爱。”你有些不明白，父母是爱自己的，自己也爱他们，是谁错了啊？是谁错了啊？没人回答，只有你的心中是怅然若失的。
有一种爱是以纵容的方式表现的，这更多地表现为父母对子女之爱。子女是父母的希望，做父母的都是望子成龙、望女成凤啊！父母总是倾全力呵护着子女，最大限度地满足子女的要求。当然，很多父母都知道如何把自己可爱的幼苗培养成大树。可是，也有些父母，子女要什么，他们就给什么，子女要求什么，他们就满足什么。这使得子女的欲望无节制地膨胀着，以致达到父母无力满足的程度。但是，一向娇惯的子女一旦养成畸形的性格，就难以改变了。那些蜜罐子里泡大的孩子们，经不得风雨，往往只知索取，不知进取，结果很可能成为社会的寄生虫，有的甚至误入歧途。所以，溺爱是父母在子女身上犯下的最大错误。
还有一种爱表现为占有，这是一种带有私利目的的感情，这种感情在亲情、爱情中都广泛地存在着。薄伽丘在十日谈中讲诉了这样一个故事：一个王爷深爱着他的宝贝女儿，女儿长大后，也舍不得把她嫁出去。后来，身为贵族小姐的女儿与一个年轻的仆人一见钟情并私订终身。他们怕王爷知道，可还是让王爷知道了。王爷大怒，把那个他认为不配做他女婿的青年残忍地杀害了。王爷认为这是对女儿好，不料，女儿却因此而殉情了。我们姑且不考虑故事的反封建思想，单说贵族小姐的死是与王爷的自私直接相关的。我们不知道，王爷那样爱他的女儿，为何不关心她的爱情呢？是王爷的爱太自私了。在现代社会，由于极端的爱而导致的悲剧也时有发生。有这样一个母亲，丈夫死了，与女儿相依为命。她爱自己的女儿，怕别人夺走女儿的感情，为此，甚至断绝了与老母亲的往来。当成大的女儿要求外出打工养家时，她更担心女儿一去不回，故百般阻挡，不让女儿外出，以她极端的爱囚笼着女儿的自由。终于有一天，女儿无法忍受，杀死了母亲。无论如何，那个母亲也不会想到，是自己的无法理解的爱，逼得女儿无法忍受，才杀了她的。这是一个真实的悲剧。而种种基于美色、金钱或权势成就的感情交易更使爱成为了物化占有的依附品。这样的感情是不会真正替别人考虑的，很多时候只能给人带去痛苦。
以上谈的都是变形的爱，这样的话题有些沉重了。而真正的爱，却是无比地自由，无比地幸福！真正的爱，做为人类最高贵的情感，虽然也以付出为表现形式，但是，这种付出绝不是主观强加的，它会设身处地地为被爱者考虑，它要让对方得到无条件的关怀，得到心灵的自由。所以，爱绝不是带有强制性的，它应是对方乐于接受的；它更有自己的尺度，有所给予，也有所克制。所以，真爱不同于溺爱，它要让对方在接受爱的同时得到身心的健康。真爱是要奉献的，是不以回报为交换条件的，它虽然渴望回报，但是，它渴望的回报，同样是发自内心的，是真爱的回音。所以，父母对子女的爱，不仅是为了养儿防老，子女对父母的爱也不仅是为了回报亲恩，这里的深层含义就是人类代代相传的真爱之幸福。而真正的爱情，只有一个基础，那就是两情相悦。
爱和被爱都会让人们的心中充满无限美好的感情。爱自己，我们学会了自尊，从而有了未来的向往；爱别人，我们学会了善待生命，从而让生活充满了幸福。所以，我们要学会爱，让爱更纯净。这样，真爱的七彩光环就会照耀人间万类，不朽的生命就会在时间的长河中永生！