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【纵观历史，在早期，上古遗风犹存，男女之间的差异并不大，人们之间的差异主要在于阶级的不同，贵族女子也能享受较为优越的生活。但是，随着发展，女性这个群体渐渐被禁锢，谈到阶级，好像只存在于男人之间，而女人则是独立于男人阶级以外的另一个领域。
——被全体男性统治的群体。
这时，贵族女子的“高贵”已经不是阶级的高贵，而是她们本身价值的高贵，也就是说，她们成为了一件珍贵的礼物。
华夏历史上的男尊女卑表现在政治上全然地男尊女卑和家庭中相对的男尊女卑。
《尚书·牧誓》中写道：“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索”，展示了从奴隶制社会，女性就被排除出政治生活。当时的男人们为了彻底维护自己的统治，釜底抽薪，完全斩断了女性掌权的可能。以至于数千年来在政治史上留名的女性少之又少，还无一不是历经曲折、艰难爬升。
“夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫阳也，妻阴也。天尊而处上，地卑而处下。日无盈亏，月有圆缺。阳唱而生物，阴和而成物。故妇人专以柔顺为德，不以强辩为美也。”
家庭中对三从四德的倡导，最终造成“夫为妻纲”的社会普遍公理。
在演变的儒家文化中，男性享有全面教育的权利，而女性却只能学习“女诫”、“女儿经”，以至于“女子无才便是德”。
文化的垄断，彻彻底底地消除了大多数女性从知识中找到出路的可能，从此女性就是他们手中的玩偶、桌上的摆件、庙中的泥塑木雕，而不再是站在他们身边，与他们平等相处的——
——人！
对历史进行分析，女性社会地位偏低不仅仅是因为在男权社会中男性凭借制度或传统对资源和机会的占用，而且还因为女性本身没有占用资源的意图。
男权社会的教育和传统，不仅降低女性的社会地位，让处于不平等社会地位中的女性感到自我满足，进行自我约束，同时还抹杀了她们利用资源、掌控权力的想法。
从先秦到明清，从妇好将军到裹足守贞，女性地位跌宕起伏，大体上却总是在下降。
但是，在清朝之后的后世，一场革命，女性地位骤然提高。
随着之后社会的不断发展，女性就业人数达到全体就业人数的四成以上，创造的价值也逼近一半。“巾帼不让须眉”成为一句真话……】
光幕上出现了很多女人，她们发型和服饰都很古怪——头发很短，或者有些奇奇怪怪的造型；衣服露胳膊露腿，比大唐最暴露的衣服还要暴露。
但是那些女人体态大方，身姿笔挺，脸上洋溢着自信的微笑。她们神情自若地和男人一起工作，甚至对男人进行领导。她们光明正大地在街道上抛头露面，而... -->>
【纵观历史，在早期，上古遗风犹存，男女之间的差异并不大，人们之间的差异主要在于阶级的不同，贵族女子也能享受较为优越的生活。但是，随着发展，女性这个群体渐渐被禁锢，谈到阶级，好像只存在于男人之间，而女人则是独立于男人阶级以外的另一个领域。
——被全体男性统治的群体。
这时，贵族女子的“高贵”已经不是阶级的高贵，而是她们本身价值的高贵，也就是说，她们成为了一件珍贵的礼物。
华夏历史上的男尊女卑表现在政治上全然地男尊女卑和家庭中相对的男尊女卑。
《尚书·牧誓》中写道：“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索”，展示了从奴隶制社会，女性就被排除出政治生活。当时的男人们为了彻底维护自己的统治，釜底抽薪，完全斩断了女性掌权的可能。以至于数千年来在政治史上留名的女性少之又少，还无一不是历经曲折、艰难爬升。
“夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫阳也，妻阴也。天尊而处上，地卑而处下。日无盈亏，月有圆缺。阳唱而生物，阴和而成物。故妇人专以柔顺为德，不以强辩为美也。”
家庭中对三从四德的倡导，最终造成“夫为妻纲”的社会普遍公理。
在演变的儒家文化中，男性享有全面教育的权利，而女性却只能学习“女诫”、“女儿经”，以至于“女子无才便是德”。
文化的垄断，彻彻底底地消除了大多数女性从知识中找到出路的可能，从此女性就是他们手中的玩偶、桌上的摆件、庙中的泥塑木雕，而不再是站在他们身边，与他们平等相处的——
——人！
对历史进行分析，女性社会地位偏低不仅仅是因为在男权社会中男性凭借制度或传统对资源和机会的占用，而且还因为女性本身没有占用资源的意图。
男权社会的教育和传统，不仅降低女性的社会地位，让处于不平等社会地位中的女性感到自我满足，进行自我约束，同时还抹杀了她们利用资源、掌控权力的想法。
从先秦到明清，从妇好将军到裹足守贞，女性地位跌宕起伏，大体上却总是在下降。
但是，在清朝之后的后世，一场革命，女性地位骤然提高。
随着之后社会的不断发展，女性就业人数达到全体就业人数的四成以上，创造的价值也逼近一半。“巾帼不让须眉”成为一句真话……】
光幕上出现了很多女人，她们发型和服饰都很古怪——头发很短，或者有些奇奇怪怪的造型；衣服露胳膊露腿，比大唐最暴露的衣服还要暴露。
但是那些女人体态大方，身姿笔挺，脸上洋溢着自信的微笑。她们神情自若地和男人一起工作，甚至对男人进行领导。她们光明正大地在街道上抛头露面，而... -->>
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