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石头，叫碧岩石，他的丈室就以碧岩为名。夏季给学生讲禅宗公案，策励学人用功精进，学生记录下来，结集成书就叫《碧岩录》。
圆悟勤禅师是根据雪窦祖师的一百则公案《颂古》讲的。《颂古》是颂古人悟道的因缘、证悟的境界和问答言句中的幽微奥义，并于公案中结角淆讹处，在节骨眼上点示学人；更或别出手眼，从另一角度颂自己的心得，补前人的不足。公案乃从上佛祖之垂示，宗门正令，以判迷悟邪正者，有如公府之案牍律令(即今法院据以判案之法律)，拿来以判是非曲直，至尊至严而不可犯。本来至理绝言，惟对迷者，事不获已，才假言说以显道。
复次，诸祖问答机缘，也只为判断迷悟生死。后人乃将这些垂示机缘唤作公案，用以对照自己的功夫。像照镜子一样，看看自己的修证功夫是不是相当？是不是和古人一致？功夫如有出入，即从中吸取养分以修证; 未臻究竟者，经印证后，藉以开发般若，上上升进。雪窦禅师把从上诸祖悟道因缘的一百则公案拿来歌颂一番，像我们作诗歌一样，把这些公案里面的结角淆讹与玄奥之处宣示出来，俾后人容易从中吸取养分豁开正眼，亲证本来。但是颂出来后，意义仍很深奥，很幽隐，一般人还不容易懂。所以圆悟勤禅师再来烘云托月，旁敲侧击地评唱一番。
圆悟勤禅师分三个层次来阐述：前面是垂示，就是在每一个公案之前他要讲一些与这公案有关的要紧话；其次把公案举出来，加以评论分析一下，把深奥之处分疏宣唱出来；最后再就雪窦禅师的颂古进行评唱一番。让后人明白无误地深切了解其中奥义，藉以不懈用功，深入堂奥。所以古来称为宗门第一书。
刘丹看了一些这本书的注释，觉得还是元音老人解得最好。现代人学佛有一个很大的问题，就是古代的大德写的文言文
很难懂，现代的禅师解的白话文又好像太浅白了一点，没有把佛经甚深的道理说透，真正能深入浅出的太少了，但是元音老人就是其中一个。
法和看了元音老人注的《碧岩录》之后，又撺掇刘丹翻印出来。刘丹摇头道：“就怕很多人看了这本书不明根本，专尚语言，以图口舌之利，最后落入口头禅中。”
后世这本书出来之后，圆悟勤禅师的弟子大慧勘验学徒时，发现学徒所答，非其实悟，总是出自《碧岩录》的模仿。认为长此以往，参禅将变成虚有其表，为了挽救临济禅的弊害，毅然将其师圆悟的杰作《碧岩录》付之烧毁，并禁止其流传。
法和反驳道：“有人落入口头禅，也有人从中启悟智慧，损益参半。只是现在信佛者少，毁佛者多，把这本书印出来，让他们看看我宗门祖师立公案、打机锋的风采，激起他们对佛理的兴趣，作为趣入佛门的缘起，不是很好吗？”
说得很有道理的样子，刘丹遂让法和全部刊印出来。《碧岩录》出版后，很受学人欢迎，可谓风行一时，洛阳纸贵。
晋太宁二年（324年）正月，石勒部将石生击前赵河南太守尹平于新安(今河南渑池东)，斩之，掠五千余户而归。自是前、后赵构隙，日相攻掠，民不聊生。
三月，前赵刘曜派部将康平进攻南阳，周抚知敦公起兵在即，正是用兵之时，哪有兵力支援南阳，参军刘昊自请带1000名刘县团练前往南阳救援，周抚大喜，封刘昊为破虏校尉，发粮草船只若干，增援南阳。
五月，王敦病重，矫诏拜子王应为武卫将军，为己之副，兄含为骠骑大将军，开府仪同三司。刘丹听说之后，把武昌，江陵的商铺掌柜全部偷偷召回，同时把佛经、西游记等大批书籍发送江南。
这时钱凤看见王敦病重，乘便问敦道：“主公倘有不测，后事该如何安排？”
王敦唏嘘道：“王应尚年少，怎能当此大事？我果不起，只有三计可行。”凤复问及三计，敦说道：“我死以后，即释兵散众，归事朝廷，保全门户，最为上计。若退还武昌，敛兵自守，贡献不废，便是中计。及我尚存，悉众东下，万一侥幸，得入京都，不幸失败，身死族灭，这就是下计了。”
钱凤应命退出，召语同党道：“如公下计，实为上策，我等就此照行罢。”遂致书沈充、周抚，约同起兵，再犯建康。周抚亦领二千人乘船离开襄阳，和邓岳一起在姑孰汇合，准备起兵。
刘家闻讯之后，开始启动紧急预案，此时2000工程兵分别驻扎在随州、荆门两地，沿途的桥梁和狭窄处已经拓宽，现在最重要的是占领襄阳，随州和荆门，再派一千火枪兵支援控制南阳。
刘丹召开军事会议，布置任务：成立前敌指挥部，前敌指挥部由刘丹、叶涛，法明组成，第一营和第二营由刘勇指挥，带领四千预备役，拿下襄阳；第五营营长李伟，教导员刘锋，带领三千预备役，乘船南下荆门；第六营营长何斌，教导员肖峰，带领三千预备役，进攻枣阳和随州；第七营营长刘钢，教导员刘洪，带领五千预备役，乘船沿着唐河而上至南阳。每个营配备火炮五十门，主要是用来攻城和守城，骑兵营、特战队和教导营随指挥部行动。
这次军事动员把刘县得所有骡子、战马、船只全部征用，几乎所有的青壮都征集起来，可以说是倾巢出动，成败在此一举。一年多的时间，刘丹利用为王敦制造刀剑的机会租用了不少武昌和江陵的舰船，甚至五层楼船也租了一艘，在襄阳造船厂也下了订单，把几艘民船改造成为炮舰，为将来的水上作战做准备。
石头，叫碧岩石，他的丈室就以碧岩为名。夏季给学生讲禅宗公案，策励学人用功精进，学生记录下来，结集成书就叫《碧岩录》。
圆悟勤禅师是根据雪窦祖师的一百则公案《颂古》讲的。《颂古》是颂古人悟道的因缘、证悟的境界和问答言句中的幽微奥义，并于公案中结角淆讹处，在节骨眼上点示学人；更或别出手眼，从另一角度颂自己的心得，补前人的不足。公案乃从上佛祖之垂示，宗门正令，以判迷悟邪正者，有如公府之案牍律令(即今法院据以判案之法律)，拿来以判是非曲直，至尊至严而不可犯。本来至理绝言，惟对迷者，事不获已，才假言说以显道。
复次，诸祖问答机缘，也只为判断迷悟生死。后人乃将这些垂示机缘唤作公案，用以对照自己的功夫。像照镜子一样，看看自己的修证功夫是不是相当？是不是和古人一致？功夫如有出入，即从中吸取养分以修证; 未臻究竟者，经印证后，藉以开发般若，上上升进。雪窦禅师把从上诸祖悟道因缘的一百则公案拿来歌颂一番，像我们作诗歌一样，把这些公案里面的结角淆讹与玄奥之处宣示出来，俾后人容易从中吸取养分豁开正眼，亲证本来。但是颂出来后，意义仍很深奥，很幽隐，一般人还不容易懂。所以圆悟勤禅师再来烘云托月，旁敲侧击地评唱一番。
圆悟勤禅师分三个层次来阐述：前面是垂示，就是在每一个公案之前他要讲一些与这公案有关的要紧话；其次把公案举出来，加以评论分析一下，把深奥之处分疏宣唱出来；最后再就雪窦禅师的颂古进行评唱一番。让后人明白无误地深切了解其中奥义，藉以不懈用功，深入堂奥。所以古来称为宗门第一书。
刘丹看了一些这本书的注释，觉得还是元音老人解得最好。现代人学佛有一个很大的问题，就是古代的大德写的文言文
很难懂，现代的禅师解的白话文又好像太浅白了一点，没有把佛经甚深的道理说透，真正能深入浅出的太少了，但是元音老人就是其中一个。
法和看了元音老人注的《碧岩录》之后，又撺掇刘丹翻印出来。刘丹摇头道：“就怕很多人看了这本书不明根本，专尚语言，以图口舌之利，最后落入口头禅中。”
后世这本书出来之后，圆悟勤禅师的弟子大慧勘验学徒时，发现学徒所答，非其实悟，总是出自《碧岩录》的模仿。认为长此以往，参禅将变成虚有其表，为了挽救临济禅的弊害，毅然将其师圆悟的杰作《碧岩录》付之烧毁，并禁止其流传。
法和反驳道：“有人落入口头禅，也有人从中启悟智慧，损益参半。只是现在信佛者少，毁佛者多，把这本书印出来，让他们看看我宗门祖师立公案、打机锋的风采，激起他们对佛理的兴趣，作为趣入佛门的缘起，不是很好吗？”
说得很有道理的样子，刘丹遂让法和全部刊印出来。《碧岩录》出版后，很受学人欢迎，可谓风行一时，洛阳纸贵。
晋太宁二年（324年）正月，石勒部将石生击前赵河南太守尹平于新安(今河南渑池东)，斩之，掠五千余户而归。自是前、后赵构隙，日相攻掠，民不聊生。
三月，前赵刘曜派部将康平进攻南阳，周抚知敦公起兵在即，正是用兵之时，哪有兵力支援南阳，参军刘昊自请带1000名刘县团练前往南阳救援，周抚大喜，封刘昊为破虏校尉，发粮草船只若干，增援南阳。
五月，王敦病重，矫诏拜子王应为武卫将军，为己之副，兄含为骠骑大将军，开府仪同三司。刘丹听说之后，把武昌，江陵的商铺掌柜全部偷偷召回，同时把佛经、西游记等大批书籍发送江南。
这时钱凤看见王敦病重，乘便问敦道：“主公倘有不测，后事该如何安排？”
王敦唏嘘道：“王应尚年少，怎能当此大事？我果不起，只有三计可行。”凤复问及三计，敦说道：“我死以后，即释兵散众，归事朝廷，保全门户，最为上计。若退还武昌，敛兵自守，贡献不废，便是中计。及我尚存，悉众东下，万一侥幸，得入京都，不幸失败，身死族灭，这就是下计了。”
钱凤应命退出，召语同党道：“如公下计，实为上策，我等就此照行罢。”遂致书沈充、周抚，约同起兵，再犯建康。周抚亦领二千人乘船离开襄阳，和邓岳一起在姑孰汇合，准备起兵。
刘家闻讯之后，开始启动紧急预案，此时2000工程兵分别驻扎在随州、荆门两地，沿途的桥梁和狭窄处已经拓宽，现在最重要的是占领襄阳，随州和荆门，再派一千火枪兵支援控制南阳。
刘丹召开军事会议，布置任务：成立前敌指挥部，前敌指挥部由刘丹、叶涛，法明组成，第一营和第二营由刘勇指挥，带领四千预备役，拿下襄阳；第五营营长李伟，教导员刘锋，带领三千预备役，乘船南下荆门；第六营营长何斌，教导员肖峰，带领三千预备役，进攻枣阳和随州；第七营营长刘钢，教导员刘洪，带领五千预备役，乘船沿着唐河而上至南阳。每个营配备火炮五十门，主要是用来攻城和守城，骑兵营、特战队和教导营随指挥部行动。
这次军事动员把刘县得所有骡子、战马、船只全部征用，几乎所有的青壮都征集起来，可以说是倾巢出动，成败在此一举。一年多的时间，刘丹利用为王敦制造刀剑的机会租用了不少武昌和江陵的舰船，甚至五层楼船也租了一艘，在襄阳造船厂也下了订单，把几艘民船改造成为炮舰，为将来的水上作战做准备。