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1796年（乾隆六十年年），贵州省苗族石柳邓与湖南省苗族石三保等人提出：“驱逐客民，夺还苗地”的口号，起兵反抗，失败之后继续南迁， 1810——1820年之间，大约有5万多人迁徙至老挝，1850年，他们已居琅勃拉邦扎住了根；泰国的苗族是19世纪末到20世纪初才由老挝经缅甸迁去的。
1975年前后的越南战争，老挝的部分苗族在战争中成了无家可归的难民。在泰国和联合国的帮助下，这批难民被输入送到第三国。美国是接受苗族迁去最多的国家，现有20多万人；法国、加拿大、澳大利亚、圭亚那、德国和阿根廷等国也接受了几百、几千或几万人。
历史上苗族的迁徙，大体是由东向西。经历了很多地方，历尽了千辛万苦，直到十九世纪(近百年)才定居下来。现在的东南亚，包括海南岛都有苗族母系氏族留下的痕迹，比如男人不干活，不管事，天天泡茶（功夫茶就是这样来的。）女人下地干活，挣钱养家（娘子军就是这样来的）。
家族迁徙到湘州，就要面对湘州的苗族，大家都知道湘西出土匪，那也是穷山恶水。现在刘家要把整个家族南迁，也不得不面对这些少数民族。因为刘家不是士族世家，没那个能耐从南方原住民中虎口夺食，拿下大片的土地。
赣南、岭南、闽南、广西、贵州……这些地方都是山丘，耕地极少，交通不便，疾病流行，经济不发达。《六祖坛经》有一句“有魏武侯玄孙曹叔良。及居民竞来瞻礼。”这说明在武则天的时候，曹操的玄孙曹叔良这一支就迁徙到岭南韶州，在这里安居下来，南华寺最初就是他们修建的。
即使到了民国时期和解放后，那里也是穷山恶水需要扶贫的地方。这里居住的客家人，他们就是北地南迁人，他们南迁的历史，可以说是血泪斑斑。南方最大的问题就是气候、蚊虫和疾病，古代叫瘴气，其中杀伤力最大的就是疟疾，也就是俗称的“打摆子”，那是会要人命的。在古代岭南和海南都被作为流放之地，那里的生存条件太险恶。古代为什么没有征服安南？不是说安南人能打，而是军队开到那里，时间久了就会发瘟疫，最后不得不退兵。
这次家族会议当然不可能有什么结果。散会之后，刘昊四人了解到家族里新兴的这些工厂都是弟弟刘丹的产业，弟弟还开了一个学堂，还准备办一个学校。刘昊有些好奇，弟弟这是神灵附体了？办学校，你有这个资格？刘昊在习门求学的时候，弟弟的一些传闻也流传进来，大家都是一笑置之，都没当一回事，一个寒门的小子搞出一些笑话，不足挂齿。
晚上刘岩和两个儿子聊天，同时检查他们的学业，刘丹在一边陪着。虽然现在刘丹根本不学经典，但是刘岩慢慢感觉到刘丹的影响力，也许小儿子在经学中开了窍也不是不可能的。
说起魏晋的玄学，不得不提到王弼。王弼是三国曹魏山阳郡人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物及创始人之一。其作品主要包括《老子注》、《老子指略》、
《周易注》等数种。但其成就，不在于著述数量，而在其质量，在于其创见。王弼在哲学上奏出了时代的最强音，虽然他像流星一样匆匆闪过，只生活了二十三个春秋，却以其不可思议的天才智慧之光，照亮了整个时代，指明了魏晋玄学的理论航向。
魏晋时期的士大夫中玄风炽盛，给佛家提供了传播佛教的机会，一些高僧如支谦、支遁等将佛教教义渗入玄理，有效地利用了的玄学概念、命题来阐发自己的思想，以便使这种思想更容易更迅速地进入上层统治阶级和士人阶层。其中与玄学内容相近的般若类的经典，得到了空前的流传。
释家性空之说，有似于老庄之虚无；佛之涅盘寂灭，又可比于老庄之无为。但是由于过多地使用老庄玄学概念、命题去比附译解般若经典，则使佛学在某种程度上被玄学化了。这个问题从佛图澄的弟子道安开始纠正，一直到鸠摩罗什来到东土，才真正让佛教从玄学的影响中独立出去。
修行佛法一般先讲“有”，有生死可了，有涅槃可证，有佛道可成，这就是小乘佛教。然后再进一步，讲空，般若性空，这是大乘佛教。大乘佛教的空性和外道讲的空不同，外道讲的是断灭空，什么都没有。而佛法讲的是妙有真空。
由于玄学的熏陶，东土震旦能跳过小乘，直接接受万法皆空的佛理。达摩的师父对达摩说“东土有大乘气象。”这个大乘气象怎么来的？就是这些玄学开辟出来的，后来达摩到中原才能把禅宗弘扬开来。禅宗传到西藏就不行了，跨越太大，人家接受不了。藏民对“有”的认识还不到位，到底有没有佛？... -->>
1796年（乾隆六十年年），贵州省苗族石柳邓与湖南省苗族石三保等人提出：“驱逐客民，夺还苗地”的口号，起兵反抗，失败之后继续南迁， 1810——1820年之间，大约有5万多人迁徙至老挝，1850年，他们已居琅勃拉邦扎住了根；泰国的苗族是19世纪末到20世纪初才由老挝经缅甸迁去的。
1975年前后的越南战争，老挝的部分苗族在战争中成了无家可归的难民。在泰国和联合国的帮助下，这批难民被输入送到第三国。美国是接受苗族迁去最多的国家，现有20多万人；法国、加拿大、澳大利亚、圭亚那、德国和阿根廷等国也接受了几百、几千或几万人。
历史上苗族的迁徙，大体是由东向西。经历了很多地方，历尽了千辛万苦，直到十九世纪(近百年)才定居下来。现在的东南亚，包括海南岛都有苗族母系氏族留下的痕迹，比如男人不干活，不管事，天天泡茶（功夫茶就是这样来的。）女人下地干活，挣钱养家（娘子军就是这样来的）。
家族迁徙到湘州，就要面对湘州的苗族，大家都知道湘西出土匪，那也是穷山恶水。现在刘家要把整个家族南迁，也不得不面对这些少数民族。因为刘家不是士族世家，没那个能耐从南方原住民中虎口夺食，拿下大片的土地。
赣南、岭南、闽南、广西、贵州……这些地方都是山丘，耕地极少，交通不便，疾病流行，经济不发达。《六祖坛经》有一句“有魏武侯玄孙曹叔良。及居民竞来瞻礼。”这说明在武则天的时候，曹操的玄孙曹叔良这一支就迁徙到岭南韶州，在这里安居下来，南华寺最初就是他们修建的。
即使到了民国时期和解放后，那里也是穷山恶水需要扶贫的地方。这里居住的客家人，他们就是北地南迁人，他们南迁的历史，可以说是血泪斑斑。南方最大的问题就是气候、蚊虫和疾病，古代叫瘴气，其中杀伤力最大的就是疟疾，也就是俗称的“打摆子”，那是会要人命的。在古代岭南和海南都被作为流放之地，那里的生存条件太险恶。古代为什么没有征服安南？不是说安南人能打，而是军队开到那里，时间久了就会发瘟疫，最后不得不退兵。
这次家族会议当然不可能有什么结果。散会之后，刘昊四人了解到家族里新兴的这些工厂都是弟弟刘丹的产业，弟弟还开了一个学堂，还准备办一个学校。刘昊有些好奇，弟弟这是神灵附体了？办学校，你有这个资格？刘昊在习门求学的时候，弟弟的一些传闻也流传进来，大家都是一笑置之，都没当一回事，一个寒门的小子搞出一些笑话，不足挂齿。
晚上刘岩和两个儿子聊天，同时检查他们的学业，刘丹在一边陪着。虽然现在刘丹根本不学经典，但是刘岩慢慢感觉到刘丹的影响力，也许小儿子在经学中开了窍也不是不可能的。
说起魏晋的玄学，不得不提到王弼。王弼是三国曹魏山阳郡人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物及创始人之一。其作品主要包括《老子注》、《老子指略》、
《周易注》等数种。但其成就，不在于著述数量，而在其质量，在于其创见。王弼在哲学上奏出了时代的最强音，虽然他像流星一样匆匆闪过，只生活了二十三个春秋，却以其不可思议的天才智慧之光，照亮了整个时代，指明了魏晋玄学的理论航向。
魏晋时期的士大夫中玄风炽盛，给佛家提供了传播佛教的机会，一些高僧如支谦、支遁等将佛教教义渗入玄理，有效地利用了的玄学概念、命题来阐发自己的思想，以便使这种思想更容易更迅速地进入上层统治阶级和士人阶层。其中与玄学内容相近的般若类的经典，得到了空前的流传。
释家性空之说，有似于老庄之虚无；佛之涅盘寂灭，又可比于老庄之无为。但是由于过多地使用老庄玄学概念、命题去比附译解般若经典，则使佛学在某种程度上被玄学化了。这个问题从佛图澄的弟子道安开始纠正，一直到鸠摩罗什来到东土，才真正让佛教从玄学的影响中独立出去。
修行佛法一般先讲“有”，有生死可了，有涅槃可证，有佛道可成，这就是小乘佛教。然后再进一步，讲空，般若性空，这是大乘佛教。大乘佛教的空性和外道讲的空不同，外道讲的是断灭空，什么都没有。而佛法讲的是妙有真空。
由于玄学的熏陶，东土震旦能跳过小乘，直接接受万法皆空的佛理。达摩的师父对达摩说“东土有大乘气象。”这个大乘气象怎么来的？就是这些玄学开辟出来的，后来达摩到中原才能把禅宗弘扬开来。禅宗传到西藏就不行了，跨越太大，人家接受不了。藏民对“有”的认识还不到位，到底有没有佛？... -->>
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